Аборт, целенаправленное прерывание беременности, часто преподносится так, как если бы он был новым, передовым научным продуктом современной эпохи, хотя на самом деле он так же стар, как записанная история.
Самое раннее известное описание аборта
Хотя контрацепция старше, самое раннее известное описание аборта происходит от древних Египетский медицинский текст, известный как Папирус Эберса. Этот документ, написанный около 1550 года до нашей эры и достоверно основанный на записях, датируемых третьим тысячелетием до нашей эры, предполагает, что аборт можно вызвать с помощью тампона из растительных волокон, покрытого составом, в состав которого входили мед и измельченные финики. Более поздние травяные аборты – вещества, используемые для стимулирования абортов – включали давно вымерший сильфий, самое ценное лекарственное растение древнего мира, и пеннироал, который до сих пор иногда используется для прерывания беременности (но небезопасно, поскольку он очень токсичен). В Лисистрате , сатире, написанной греческим комическим драматургом Аристофаном (460–380 гг. До н.э.), персонаж Калонис описывает молодую женщину как «хорошо подстриженную, подстриженную и приправленную гроши».
Аборт никогда прямо не упоминается ни в одной книге иудео-христианской Библии, но мы знаем, что древние египтяне, персы и римляне, среди прочих, практиковали бы это в свои эпохи. Обращает на себя внимание отсутствие какого-либо обсуждения абортов в Библии, и более поздние власти попытались восполнить этот пробел. Нидда 23а, глава Вавилонского Талмуда и, вероятно, написанная в четвертом веке до нашей эры, включает комментарий более поздних ученых Талмуда об аборте как определении того, является ли женщина «нечистой». Обсуждение, вероятно, соответствовало бы современным светским источникам, разрешающим аборт на ранних сроках беременности: «[Женщина] может прервать только что-то в форме камня, а это можно описать только как шишку».
Раннехристианские (ок. III в. н. э.) писатели обычно неодобрительно ссылаются на противозачаточные средства и средства для прерывания беременности, запрещая аборты в контексте осуждения воровства, корыстолюбия, лжесвидетельства, лицемерия и гордости. Аборты никогда не упоминаются в Коране, и более поздние мусульманские ученые придерживаются различных взглядов относительно морали этой практики – одни считают, что это всегда неприемлемо, другие считают, что это приемлемо до 16-й недели беременности.
Самый ранний юридический запрет на аборты
Самый ранний юридический запрет на аборты датируется ассирийским кодексом Ассура 11 века до н.э. законов, ограничивающих женщин в целом. Он предусматривает смертную казнь для замужних женщин, которые делают аборт без разрешения своих мужей.. Мы знаем, что в некоторых регионах Древней Греции также был своего рода запрет на аборты, поскольку есть фрагменты речей древнегреческого юриста-оратора Лисия (445–380 гг. До н.э.), в которых он защищает женщину, обвиняемую в аборте. Но, как и Кодекс Ассуры, он мог применяться только в тех случаях, когда муж не давал разрешения на прерывание беременности.
Пятый век до н.э. Клятва Гиппократа запрещала врачам вызывать выборные аборты (требуя от врачей клятвы «не давать женщине пессарий для аборта»). Греческий философ Аристотель (384–322 гг. До н.э.) считал этичным аборт, если он проводится в первом триместре беременности, и писал в Historia Animalium , что есть отличительные изменения, которые происходят в начале второй триместр:
«Примерно в этот период (девяностый день) зародыш начинает распадаться на отдельные части, до сих пор он состоял из похожей на плоть субстанции без различия Части. То, что называется истечением, – это разрушение эмбриона в течение первой недели, в то время как аборт происходит до сорокового дня, и большее количество таких эмбрионов погибает в течение этих сорока дней “.
Насколько нам известно, хирургический аборт не был обычным явлением до конца XIX века и был бы безрассудным до изобретения расширителя Хегара в 1879 году, который позволил возможен кюретаж (D&C). Но аборты, вызванные фармацевтическими препаратами, разные по функциям и сходные по действию, были чрезвычайно распространены в древнем мире.
Источники и дополнительная литература
- Аркенберг, Дж. С. «Кодекс Ассура, ок. 1075 г. до н. э.: выдержки из Кодекса ассирийцев». Справочник по древней истории . Fordham University, 1998.
- Эпштейн, Исидор. (пер.). «Содержание Вавилонского Талмуда Сончино». Лондон: Soncino Press, Come and Hear, 1918.
- Горман, Майкл Дж. «Аборт и ранняя церковь: христианские, еврейские и языческие отношения в греко-традиции». -Римский мир “. Юджин ОР: Wipf and Stock Publishers, 1982.
- Малдер, Тара. «Клятва Гиппократа в деле Роу против Уэйда». Эйдолон , 10 марта 2016 г.
- Риддл, Джон М. «Контрацепция и аборты от древнего мира до эпохи Возрождения. . ” Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1992.
