В риторике и логике диалектика – это практика прийти к заключению путем обмена логическими аргументами, обычно в форме вопросов и ответов. Прилагательное: диалектика или диалектика.
В классической риторике, отмечает Джеймс Херрик, «Софисты использовали метод диалектики в своем обучении или придумывали аргументы за и против того или иного утверждения. Этот подход учил студентов аргументировать любую сторону дела» ( История и теория риторики , 2001 ).
Одно из самых известных предложений в Риторике Аристотеля – первое: “Риторика – двойник ( антистрофос ) диалектики ».
Этимология: от греческого« речь, разговор »
Произношение: die-eh-LEK-tik
Примеры и наблюдения
- «Зенон-стоик предполагает, что в то время как диалектика – сжатый кулак, риторика – открытая рука (Цицерон, De Oratore 113). Диалектика – это вещь закрытой логики, из второстепенных и основных предпосылок, неумолимо ведущих к неопровержимым выводам. Риторика – это сигнал к решениям в пространствах оставлено открытым до и после логики ».
(Рут К.А. Хиггинс,« Пустое красноречие глупцов: риторика в классической Греции ». Reiscovering Rhetoric , ed. автор: J.T. Глисон и Рут К.А. Хиггинс. Federation Press, 2008). - «В простейшей форме сократовской диалектики спрашивающий и респондент начинают с предложения или« стандартного вопроса », такого как« Что такое смелость? »Затем в процессе При диалектическом допросе спрашивающий пытается ввести респондента в противоречие. Греческий термин для обозначения противоречия, который обычно сигнализирует об окончании цикла диалектики, – апория ».
(Джанет М. Этвелл, Риторика Исправлено: Аристотель и традиция свободных искусств . Cornell University Press, 1998) - Аристотель о диалектике и риторике
– «Аристотель по-другому взглянул на отношения между риторикой. и диалектика из того, что заимствовал Платон. Для Аристотеля оба являются универсальными словесными искусствами, не ограниченными каким-либо конкретным предметом, с помощью которых можно генерировать дискурс и демонстрации по любому вопросу, который может возникнуть. отличаются от риторики тем, что диалектика выводит свои аргументы s из предпосылок ( protaseis ), основанных на универсальном мнении и риторике из определенных мнений “.
(Томас М. Конли, Риторика в европейской традиции . Longman, 1990)
– «Диалектический метод обязательно предполагает разговор двух сторон.. Важным следствием этого является то, что диалектический процесс оставляет место для открытий или изобретений способом, который аподиктический обычно не может, поскольку совместная или антагонистическая встреча имеет тенденцию давать результаты, неожиданные для любой из сторон обсуждения. Аристотель противопоставляет силлогистическую аргументацию индуктивной аргументации отдельно для диалектики и аподиктики, дополнительно уточняя энтимему и парадигму ».
(Хайден В. Осланд,« Сократическая индукция у Платона и Аристотеля ». Развитие диалектики от Платона. к Аристотелю , редактор Якоб Лет Финк. Издательство Кембриджского университета, 2012 г.) - Диалектика от Средневековья до Нового времени
– «В средневековье диалектика достигла новое значение за счет риторики, которая была сведена к доктрине elocutio и actio (доставка) после изучения inventio и dispositio были перенесены из риторики в диалектику. У [Петруса] Рамуса это развитие привело к четкому разделению диалектики и риторики, риторика была посвящена исключительно стилю, а диалектика была включена в логику. . … Разделение (которое все еще живо в современной теории аргументации) привело к появлению двух отдельных и взаимно изолированных парадигм, каждая из которых соответствовала различным концепциям аргументации, которые считались несовместимыми. В гуманитарных науках риторика стала полем для исследователей коммуникации, языка и литературы, в то время как диалектика, которая была включена в логику и науки, почти исчезла из поля зрения с дальнейшей формализацией логики в девятнадцатом веке ».
(Франс Х. ван Эмерен, Стратегическое маневрирование в аргументационном дискурсе: расширение прагма-диалектической теории аргументации . Джон Бенджаминс, 2010)
– «Во время долгого перерыва, который начался с научной революцией диалектика практически исчезла как полноценная дисциплина и была заменена поиском надежного научного метода и все более формализованных логических систем. Искусство дискуссии не привело к теоретическому развитию, и ссылки на темы Аристотеля быстро исчезли с интеллектуальной сцены. Что касается искусства убеждения, то оно относилось к рубрике риторики, посвященной искусству стиля и фигур речи. Однако в последнее время диалектика Аристотеля в тесном взаимодействии с риторикой вдохновила на некоторые важные разработки в области теории аргументации и эпистемологии “.
(Марта Спранци, Искусство диалектики между диалогом и Риторика: Аристотелевская традиция . Джон Бенджаминс, 2011) - Гегелевская диалектика
«Слово« диалектика », разработанное в философии Гегеля [1770-1831] , вызывает бесконечные проблемы для людей, не являющихся немцами, и даже для некоторых из них. В каком-то смысле это и философская концепция, и литературный стиль.. Произведенное от древнегреческого термина, обозначающего искусство спора, он указывает на аргумент, который маневрирует между противоречивыми пунктами. Он «посредник», если использовать излюбленное слово Франкфуртской школы. И он тяготеет к сомнениям, демонстрируя «силу негативного мышления», как однажды выразился Герберт Маркузе. Такие повороты и повороты естественны в немецком языке, предложения которого сами строятся в изгибах, раскрывая свое полное значение только с последним завершающим действием глагола ».
(Алекс Росс,« Скептики ». The New Yorker , 15 сентября 2014 г.) - Contemporary Theories of Rhetoric and Dialectic
“[Ричард] Уивер (1970, 1985) считает, что то, что он считает, что ограничения диалектики можно преодолеть (и сохранить ее преимущества) за счет использования риторики в качестве дополнения к диалектике. Он определяет риторику как «истину плюс ее искусное изложение», что означает, что она занимает «диалектически безопасную позицию» и показывает «свое отношение к миру благоразумного поведения» (Foss, Foss, & Trapp, 1985, p. 56). По его мнению, риторика дополняет знания, полученные с помощью диалектики, с учетом характера и ситуации аудитории. Звуковая риторика предполагает диалектику, приводящую к пониманию действия. [Эрнесто] Грасси (1980) стремится вернуться к определению риторики, принятому итальянскими гуманистами, чтобы придать риторике новую актуальность для современности, используя концепцию ingenium – признание сходства – чтобы понять нашу способность различать отношения и устанавливать связи. Возвращаясь к древней оценке риторики как искусства, фундаментального для человеческого существования, Грасси отождествляет риторику с «силой языка и человеческой речи для создания основы человеческого мышления». Для Грасси сфера риторики намного шире, чем аргументированный дискурс. Это основной процесс, с помощью которого мы познаем мир ».
(Франс Х. ван Эмерен, Стратегическое маневрирование в аргументационном дискурсе: расширение прагма-диалектической теории аргументации . Джон Бенджамины, 2010)
