Если культура понимается социологами как составная из общепринятых символов, языка, ценностей, убеждений и норм общества, то культура потребления – это культура, в которой все эти вещи сформированы. консьюмеризмом; атрибут общества потребителей. По мнению социолога Зигмунта Баумана, в потребительской культуре ценится быстротечность и мобильность, а не продолжительность и стабильность, а новизна вещей и переосмысление себя важнее выносливости. Это культура поспешности, которая ожидает немедленности и не нуждается в задержках, и культура, которая ценит индивидуализм и временные сообщества, а не глубокую, значимую и прочную связь с другими.
Потребительская культура Баумана
В статье Потребление жизни польский социолог Зигмунт Бауман объясняет, что потребительская культура, отходя от предыдущей продуктивистской культуры, ценит быстротечность во времени, новизна и переосмысление, а также способность приобретать вещи немедленно. В отличие от общества производителей, в котором жизнь людей определялась тем, что они производили, производство вещей требовало времени и усилий, а люди с большей вероятностью откладывали удовлетворение до определенного момента в будущем, культура потребления – это «нонистская» культура, которая ценит немедленное или быстро полученное удовлетворение.
Ожидаемые быстрые темпы развития потребительской культуры сопровождаются постоянным состоянием занятости и почти постоянным чувством необходимости или срочности . Например, необходимость быть в тренде с модой, прическами или мобильной электроникой является неотложной проблемой в потребительской культуре. Таким образом, это определяется оборотом и потерями в продолжающемся поиске новых товаров и опыта. Согласно Бауману, культура потребления – это «в первую очередь движение ».
Ценности, нормы, и язык потребительской культуры самобытны. Бауман объясняет: «Ответственность теперь означает, прежде всего, и последнее, ответственность перед самим собой (« вы должны это себе »,« вы этого заслуживаете », как выражаются трейдеры в« освобождении от ответственности » ), в то время как «ответственный выбор» – это, прежде всего, шаги, служащие интересам и удовлетворяющие желания личности ». Это сигнализирует о наборе этических принципов в рамках потребительской культуры, которые отличаются от принципов периодов, предшествовавших обществу потребителей. К сожалению, утверждает Бауман, эти тенденции также сигнализируют об исчезновении обобщенного «Другого» «как объекта этической ответственности и моральной озабоченности. . “
С его крайней ориентацией на себя,« [t] потребительская культура отмечена постоянным давлением быть кем-то другим . » Поскольку мы используем символы этой культуры – потребительские товары – для понимания и выражения себя и своей идентичности, это неудовлетворение, которое мы испытываем по поводу товаров, теряющих свой блеск новизны, превращается в неудовлетворенность собой. Бауман пишет:
[c] на потребительских рынках [… ] порождают неудовлетворенность продуктами, которые потребители используют для удовлетворения своих потребностей, а также постоянно вызывают недовольство приобретенной идентичностью и набором потребностей, которыми определяется такая идентичность. Изменение личности, отказ от прошлого и поиск новых начинаний, борьба за возрождение свыше – все это продвигается этой культурой как долг , замаскированный под привилегию.
Здесь Бауман указывает на характерное для потребительской культуры убеждение, что, хотя мы часто формулируем его как набор важных решений, которые мы делаем, на самом деле мы обязаны потреблять, чтобы создавать и выражать свою идентичность. . Кроме того, из-за того, что мы всегда в тренде или даже опережаем все ожидания, мы постоянно ищем новые способы изменить себя посредством потребительских покупок. Чтобы такое поведение имело какую-либо социальную и культурную ценность, мы должны сделать наш выбор потребителя «узнаваемым».
Подключены к текущему поиску новых в товарах и в нас самих, другая характеристика потребительской культуры – это то, что Бауман называет «отключением прошлого». Совершив новую покупку, мы можем родиться заново, двигаться дальше или начать все сначала быстро и легко. В рамках этой культуры время воспринимается и воспринимается как фрагментарное, или «пуантилистское» – переживания и фазы жизни легко оставляются позади для чего-то другого.
Точно так же , наши ожидания от сообщества и наш опыт его существования фрагментарны, мимолетны и нестабильны. В рамках потребительской культуры мы являемся членами «гардеробных сообществ», к которым «чувствуешь, что присоединяешься, просто находясь там, где находятся другие, либо имея спортивные значки или другие символы общих намерений, стиля или вкуса». Это «фиксированные» сообщества, которые позволяют получить только мгновенный опыт сообщества, чему способствуют общие потребительские практики и символы. Таким образом, потребительская культура характеризуется «слабыми связями», а не сильными.
Эта концепция, разработанная Бауманом, имеет значение для социологов, потому что мы заинтересованы в ее последствиях. ценностей, норм и поведения, которые мы принимаем как должное как общество, некоторые из которых положительны, но многие из них отрицательны.