Исламская цивилизация сегодня и была в прошлом смесью самых разных культур, состоящих из государств и государств от Северной Африки до западной периферии Тихого океана и от Центральной От Азии до Африки к югу от Сахары.
Огромная и обширная Исламская империя была создана в 7-8 веках н.э., достигнув единства через серию завоеваний с его соседи. Это первоначальное единство распалось в IX и X веках, но возрождается и возрождается снова и снова на протяжении более тысячи лет.
На протяжении всего периода исламские государства поднимался и падал в постоянном преобразовании, поглощая и охватывая другие культуры и народы, строя большие города и создавая и поддерживая обширную торговую сеть. В то же время империя знаменовала собой большие успехи в философии, науке, праве, медицине, искусстве, архитектуре, инженерии и технологиях.
Центральный элемент Исламской империи – это исламская религия. Сегодня каждая из ветвей и сект исламской религии, сильно различающаяся в своей практике и политике, исповедует монотеизм. В некоторых отношениях исламскую религию можно рассматривать как движение за реформы, возникшее из монотеистического иудаизма и христианства. Исламская империя отражает это богатое слияние.
Предыстория
В 622 г. н.э. Византийская империя расширялась за пределы Константинополя (современный -день Стамбул) во главе с византийским императором Ираклием (ум. 641). Ираклий начал несколько кампаний против сасанидов, которые почти десять лет оккупировали большую часть Ближнего Востока, включая Дамаск и Иерусалим. Война Ираклия была не чем иным, как крестовым походом, направленным на изгнание сасанидов и восстановление христианского правления на Святой Земле.
Когда Ираклий приходил к власти в Константинополе. , человек по имени Мухаммад бин Абдаллах (ок. 570–632) начал проповедовать альтернативный, более радикальный монотеизм в Западной Аравии: ислам, что буквально переводится как «подчинение воле Бога». Основатель Исламской Империи был философом/пророком, но то, что мы знаем о Мухаммеде, в основном происходит из рассказов, по крайней мере, через два или три поколения после его смерти.
Следующая временная шкала отслеживает движения главного центра силы исламской империи в Аравии и на Ближнем Востоке. Были и есть халифаты в Африке, Европе, Центральной Азии и Юго-Восточной Азии, у которых есть свои отдельные, но согласованные истории, которые здесь не рассматриваются.
Мухаммед. Пророк (570–632 гг.)
Предание гласит, что в 610 г. н.э. Мухаммад получил первые аяты Корана от Аллаха от ангела Гавриила. К 615 году сообщество его последователей было основано в его родном городе Мекка на территории современной Саудовской Аравии..
Мухаммад был членом среднего клана престижного западноарабского племени курайшитов, однако его семья была среди его самых сильных противников и недоброжелателей. считая его не более чем волшебником или прорицателем.
В 622 году Мухаммад был изгнан из Мекки и начал свою хиджру, переместив свою общину последователей в Медину ( также в Саудовской Аравии.) Там его приветствовали местные последователи, он купил участок земли и построил для себя скромную мечеть с прилегающими квартирами.
Мечеть стала первоначальным резиденцией исламского правительства, поскольку Мухаммад приобрел большую политическую и религиозную власть, составив конституцию и установив торговые сети отдельно и в конкуренции со своими двоюродными братьями-курайшитами.
В 632 году Мухаммед умер и был похоронен в своей мечети в Медине, которая сегодня по-прежнему является важной святыней в исламе.
Четверо справедливо Управляемые халифы (632–661)
После После смерти Мухаммеда растущее исламское сообщество возглавил аль-Хулафа ар-Рашидун, четыре праведных халифа, которые были последователями и друзьями Мухаммеда. Этими четырьмя были Абу Бакр (632–634), ‘Умар (634–644),’ Усман (644–656) и ‘Али (656–661). Для них «халиф» означал преемника или заместителя Мухаммеда.
Первым халифом был Абу Бакр ибн Аби Хухафа. Он был выбран после некоторых спорных дебатов в сообществе. Каждый из последующих правителей был также выбран в соответствии с заслугами и после напряженных споров; этот выбор произошел после убийства первого и последующих халифов.
Династия Омейядов (661–750 гг. н. э.)
В 661 г. После убийства Али Омейяды получили контроль над исламом на следующие несколько сотен лет. Первым в очереди был Муавия. Он и его потомки правил 90 лет. Одно из нескольких ярких отличий от Рашидунов, лидеры считали себя абсолютными лидерами ислама, подчиненными только Богу. Они называли себя божьим халифом и Амиром аль-Муминином (главнокомандующим правоверных).
Омейяды правили во время арабского мусульманского завоевания бывшей Византии и Сасанидов. территории вступали в силу, и ислам стал основной религией и культурой региона. Новое общество со столицей, перенесенной из Мекки в Дамаск в Сирии, включало в себя как исламскую, так и арабскую идентичность. Эта двойная идентичность развивалась вопреки Омейядам, которые хотели отделить арабов как элитный правящий класс.
Под контролем Омейядов цивилизация расширилась с группа слабо и слабо удерживаемых обществ в Ливии и некоторых частях восточного Ирана до централизованно контролируемого халифата, простирающегося от Центральной Азии до Атлантического океана.
Восстание Аббасидов (750–945)
В 750 году Аббасиды захватили власть у Омейядов, о чем они говорили до революции ( dawla ). Аббасиды считали Омейядов элитарной арабской династией и хотели вернуть исламское сообщество обратно в период Рашидов, стремясь к универсальному правлению как к символам единой суннитской общины.
Для этого они подчеркнули свою родословную от Мухаммада, а не его предков-курайшитов, и перенесли центр халифата в Месопотамию с основанием халифа Аббасида аль-Мансура (годы правления 754–775). Багдад как новая столица.
Аббасиды начали традицию использования почетных знаков (аль-), прикрепленных к их именам, чтобы обозначить их связь с Аллахом. . Они также продолжили это использование, используя Божий халиф и наставник правоверных в качестве титулов для своих лидеров, но также приняли титул аль-Имам.
Персидский культура (политическая, литературная и кадровая) полностью интегрировалась в аббасидское общество. Они успешно консолидировали и усилили свой контроль над своими землями. Багдад стал экономической, культурной и интеллектуальной столицей мусульманского мира.
В первые два столетия правления Аббасидов Исламская империя официально стала новой мультикультурное общество, состоящее из носителей арамейского языка, христиан и евреев, говорящих на персидском языке и арабов, сосредоточенных в городах.
Упадок Аббасидов и монгольское нашествие (945–1258 гг.) )
Однако к началу 10-го века Аббасиды уже были в беде, и империя разваливалась в результате истощения ресурсов и внутреннего давления со стороны новых независимых династий на территориях бывших Аббасидов. Эти династии включали Саманидов (819–1005) в Восточном Иране, Фатимидов (909–1171) и Айюбидов (1169–1280) в Египте и Буидов (945–1055) в Ираке и Иране.
В 945 году аббасидский халиф аль-Мустакфи был свергнут буидским халифом, и сельджуки, династия турецких мусульман-суннитов, правили империей с 1055 по 1194 год, после чего империя вернулась под контроль Аббасидов. В 1258 году монголы разграбили Багдад, положив конец присутствию Аббасидов в империи.
Мамлюкский султанат (1250–1517)
Следующими были мамлюкский султанат Египта и Сирии. Эта семья берет свое начало в конфедерации Айюбидов, основанной Саладином в 1169 году. Мамлюкский султан Кутуз победил монголов в 1260 году и сам был убит Бейбарсом (1260–1277), первым мамлюкским лидером исламской империи.
Бейбарс утвердился как султан и правил восточной средиземноморской частью исламской империи.. Длительная борьба против монголов продолжалась до середины 14 века, но при мамлюках ведущие города Дамаск и Каир стали центрами обучения и торговлей в международной торговле. Мамлюки, в свою очередь, были завоеваны османами в 1517 году.
Османская империя (1517–1923 гг.)
Османская империя Империя возникла около 1300 г. н.э. как небольшое княжество на территории бывшей Византии. Названная в честь правящей династии Османа, первого правителя (1300–1324 гг.), Османская империя росла в течение следующих двух столетий. В 1516–1517 годах османский император Селим I победил мамлюков, существенно увеличив размер своей империи вдвое и добавив в нее Мекку и Медину. Османская империя начала терять власть по мере того, как мир модернизировался и сближался. Официально он закончился с окончанием Первой мировой войны.
Источники
- Анскомб, Фредерик Ф. «Ислам и эпоха османской реформы». Прошлое и настоящее, том 208, выпуск 1, август 2010 г., Oxford University Press, Оксфорд, Великобритания
- Карвахаль, Хосе C. «Исламизация или исламизация? Распространение ислама и социальной практики в Веге Гранады (Юго-Восточная Испания)». Мировая археология, Том 45, выпуск 1, апрель 2013 г., Рутледж, Абингдон, Великобритания
- Казана, Джесси. «Структурные преобразования в системах расселения Северного Леванта». Американский журнал археологии Том 111, выпуск 2, 2007 г., Бостон.
- Инсолл, Тимоти «Исламская археология и Сахара». Ливийская пустыня: природные ресурсы и культурное наследие. Ред. Маттингли, Дэвид и др. Том 6: Общество ливийских исследований, 2006, Лондон.
- Larsen, Kjersti, ed. Знание, обновление и религия: изменение идеологических и материальных обстоятельств среди суахили на восточноафриканском побережье . Упсала: Nordiska Afrikainstitututet, 2009, Упсала, Швеция.
- Meri, Josef Waleed, ed. Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Нью-Йорк: Рутледж, 2006, Абингдон, Великобритания
- Moaddel, Mansoor. «Исследование исламской культуры и политики: обзор и оценка». Ежегодный обзор социологии, том 28, выпуск 1, август 2002 г., Пало-Альто, Калифорния.
- Робинсон, Чейз Э. Исламская цивилизация в тридцати жизнях: первые 1000 лет. Калифорнийский университет Press, 2016, Окленд, Калифорния.
- Соарес, Бенджамин. «Историография ислама в Западной Африке: взгляд антрополога». The Journal of African History, Volume 55, Issue 1, 2014, Cambridge University Press, Кембридж, Великобритания.