Что такое теория критических рас? Определение, принципы и применение

Теория критических рас (CRT) – это школа мысли, призванная подчеркнуть влияние расы на социальное положение. Это возникло как вызов идее о том, что за два десятилетия, прошедшие после Движения за гражданские права и связанного с ним законодательства, расовое неравенство было решено, и в позитивных действиях больше нет необходимости. CRT продолжает оставаться влиятельным корпусом юридической и академической литературы, которая превратилась в более публичную, неакадемическую литературу.

Определение и происхождение теории критической расы

Придумано ученым-юристом Кимберли Креншоу в конце 1980-х термин “крик” «Теория расы» впервые возникла как вызов идее о том, что Соединенные Штаты стали дальтоником общества, в котором расовая принадлежность больше не влияла на его социальный или экономический статус. Всего через два десятилетия после достижений Движения за гражданские права многие политики и институты переняли вдохновляющий, дальтоничный язык Мартина Лютера Кинга-младшего, то есть идею о том, что мы должны судить кого-то по содержанию его персонажа. а не цвет его кожи – при этом опуская наиболее важные аспекты своих выступлений, в которых подчеркивалась дискриминация и экономическое неравенство.

Также начались нападения на политика позитивных действий, при которой консервативные политики утверждают, что они больше не нужны. ЭЛТ как школа мысли призвана подчеркнуть способы, которыми якобы дальтоники законы позволили расовому угнетению и неравенству продолжаться, несмотря на запрещение сегрегации.

CRT зародился среди ученых-юристов, таких как Деррик Белл, Кимберли Креншоу и Ричард Дельгадо, которые утверждали, что расизм и превосходство белых являются определяющими элементами американской правовой системы – и всего американского общества в целом – несмотря на формулировки, относящиеся к «равной защите». Первые сторонники закона выступали за контекстуальный историзированный анализ закона, который бросил бы вызов таким, казалось бы, нейтральным концепциям, как меритократия и объективность, которые на практике имеют тенденцию укреплять превосходство белых.. Борьба с угнетением цветных людей была главной целью ранних теоретиков критики рас; Другими словами, они стремились изменить статус-кво, а не просто критиковать его. Наконец, CRT была междисциплинарной, опираясь на широкий спектр научных идеологий, включая феминизм, марксизм и постмодернизм.

Деррика Белла часто называют праотцом. ЭЛТ. Он внес важный теоретический вклад, в том числе утверждал, что историческое дело о гражданских правах Браун против Совета по образованию было результатом личных интересов белых элит, а не желания десегрегировать школы и улучшить образование для чернокожих детей. Однако Белл также раскритиковал саму область права, подчеркнув исключительную практику в элитных школах, таких как Гарвардская школа права, где он был преподавателем. Он даже подал в отставку в знак протеста против отказа Гарварда нанять на факультет цветных женщин женщин. Другими ранними важными фигурами были Алан Фриман и Ричард Дельгадо.

Черные феминистки были особенно влиятельными сторонниками CRT. Помимо названия области, Креншоу еще более известен тем, что ввел очень модный сейчас термин «интерсекциональность», призванный подчеркнуть множественные и перекрывающиеся системы угнетения, которые цветные женщины (в дополнение к гомосексуалистам) цвета лица, цветные иммигранты и т. д.), которые отличают их опыт от опыта белых женщин. Патрисия Уильямс и Анджела Харрис также внесли важный вклад в CRT.

Раса как социальная конструкция

Представление о том, что раса есть социальная конструкция по существу означает, что раса не имеет научной основы или биологической реальности. Напротив, раса как способ дифференциации людей – это социальная концепция, продукт человеческой мысли, которая по своей природе является иерархической. Конечно, это не означает, что нет никаких физических или фенотипических различий между людьми из разных регионов мира. Однако эти различия составляют лишь часть нашего генетического потенциала и ничего не говорят нам об интеллекте, поведении или моральных способностях человека. Другими словами, нет никакого поведения или личности, которые были бы присущи белым, черным или азиатским людям. В статье Critical Race Theory: An Introduction Ричард Дельгадо и Жан Стефанчич заявляют: «То, что общество часто предпочитает игнорировать эти научные истины, создает расы и наделяет их псевдопостоянными характеристиками, представляет большой интерес. к критической теории расы “.

Хотя раса является социальной конструкцией, это не означает, что она не оказывает реального, ощутимого воздействия на людей. Влияние понятия (в отличие от реальности) расы состоит в том, что чернокожие, латиноамериканцы и коренные народы на протяжении веков считались менее умными и рациональными, чем белые люди.. Идеи о расовых различиях использовались европейцами в колониальный период для подчинения небелых и принуждения их к подчиненным ролям. Это социально сконструированное понятие расы, которое использовалось для осуществления и укрепления превосходства белых, было основой законодательства Джима Кроу на Юге, которое опиралось на правило одной капли для разделения людей по расам. Раса как идея продолжает иметь широкий спектр последствий в отношении результатов обучения, уголовного правосудия и других институтов.

Применение теории критической расы

CRT был расширен на различные области в рамках закона и за его пределами. Два ответвления – это Latina/o Critical Theory, ведущими учеными которой являются Франсиско Вальдес и Элизабет Иглесиас, и AsianCrit, сторонниками которой являются Мари Мацуда и Роберт С. Чанг. «LatCrit», в частности, в значительной степени опирался на квир-теорию и феминизм, и оба этих варианта касаются проблем, относящихся к латинскому и азиатскому населению в США, таких как иммиграционные и языковые барьеры. Таким образом, CRT во многом пересекается с программами этнологических исследований во многих колледжах и университетах и ​​часто является определяющей особенностью.

Ученые CRT также обратили свое внимание критике белизны, способов ее социального конструирования (в отличие от стандарта, по которому должны оцениваться все другие группы) и того, как ее определение исторически расширилось или сузилось. Например, различные европейские группы, такие как ирландские и еврейские иммигранты, изначально считались небелыми, когда они начали массово прибывать в Соединенные Штаты. Эти группы в конечном итоге смогли ассимилироваться в белых или «стать» белыми, в основном за счет дистанцирования от афроамериканцев и принятия расистского отношения к ним англоязычного мейнстрима. Ученые, такие как Дэвид Рёдигер, Ян Хейни Лопес и Джордж Липсиц, внесли важный вклад в критические исследования белизны.

Подполи CRT с упором на гендерную идентичность и сексуальная ориентация также появилась в последние десятилетия. Некоторые из наиболее важных ученых, сочетающих ЭЛТ с феминистской теорией, представлены в антологии Critical Race Feminism: A Reader. Как должно быть очевидно, есть много совпадений между критическим расовым феминизмом и интерсекциональностью, поскольку оба сосредоточены на дублировании и множественной маргинализации цветных женщин. Точно так же «квир-критик», как теоретизируют такие ученые, как Митсунори Мисава, исследует пересечения небелой идентичности и квирности.

Помимо правовой области, образование Это то место, где CRT оказал наибольшее влияние, особенно с точки зрения способов пересечения расы (и часто класса), чтобы создать худшие результаты для чернокожих и латиноамериканских студентов. CRT также стала более влиятельной идеологией в новом тысячелетии, поскольку цветные ученые, которые были ее первыми сторонниками, получили стажировку в крупных американских юридических школах..

Критика

Креншоу (в Valdes et al., 2002) и Delgado and Stefancic (2012) подробно описывают оппозицию CRT в 1990-е гг. главным образом от неоконсервативных противников позитивных действий, которые считали ученых CRT левыми радикалами и даже обвиняли их в антисемитизме. Критики считали, что «движение правового повествования», подход, сосредоточенный на рассказах цветных людей и используемый юристами CRT для оспаривания доминирующих нарративов, не был строгим методом анализа. Эти критики также возражали против представления о том, что цветные люди более осведомлены о своем собственном опыте и, следовательно, лучше подготовлены для их представления, чем белые писатели. Наконец, критики CRT с подозрением отнеслись к тенденции движения сомневаться в существовании «объективной истины». Такие понятия, как истина, объективность и меритократия, оспариваются исследователями CRT, которые указывают на зачастую невидимые механизмы превосходства белых, например, способы, которыми белые всегда пользовались формой позитивных действий в рамках высшего образования посредством таких политик, как прием по наследству.

Источники

• Креншоу, Кимберле, Нил Готанда, Гэри Пеллер и Кендалл Томас , редакторы. Теория критической расы: ключевые сочинения, сформировавшие движение . Нью-Йорк: The New Press, 1995.
• Дельгадо, Ричард и Жан Стефанчич, редакторы. Теория критических рас: введение, 2-е изд. Нью-Йорк: New York University Press, 2012.
• Хилл-Коллинз, Патрисия и Джон Соломос, редакторы. Справочник по расовым и этническим исследованиям SAGE. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2010.
• Вальдес, Франциско, Джером МакКристал Калп и Анджела П. Харрис, редакторы. Перекрестки, направления и новая теория критических рас. Филадельфия: Temple University Press, 2002.