Когда к власти пришел римский император Юлиан (Флавий Клавдий Юлиан), христианство было менее популярным, чем политеизм, но когда Юлиан, язычник (в современном смысле), известный как «Отступник», был убитый в битве, это был конец официального принятия римлянами политеизма. Хотя язычество было популярно, практика Юлиана была более аскетичной, чем обычные языческие практики, что может быть причиной того, что язычество потерпело неудачу, когда отступник восстановил его. Из Джулиана :
Гора Видаля
«Джулиан всегда был чем-то вроде подпольного героя в Европе. Его попытка остановить христианство и возродить эллинизм по-прежнему имеет романтическую привлекательность “.
Когда римский император Юлиан Отступник умер в Персии, его сторонники не смогли поддержать язычество как официальная государственная религия. В то время это не называлось язычеством, а было известно как эллинизм и иногда относилось к эллинистическому язычеству.
Вместо того, чтобы древняя религия вернулась в Римскую империю, популярное христианство императора Константина возродилось как доминирующее. Это кажется странным, поскольку христианство не было таким популярным среди людей, как эллинизм, поэтому ученые исследовали жизнь и правление Юлиана в поисках ключей к разгадке того, почему отступничество (, что означает “постоянное положение”). от “[христианства] ) не удалось.
Юлиан (родился в 332 г. н.э.), племянник первого христианского императора Константина, обучался как христианин, он известен как отступник, потому что, став императором (360 г. н.э.), он выступил против христианства. В книге Кончина язычества Джеймс Дж. О’Доннелл предполагает, что особенно яростная позиция императора против христианства (и поддержка другой монотеистической религии, иудаизма) проистекает из его христианского воспитания.
Нетерпимость Юлиана
Хотя любое такое обобщение опасно, язычники того времени обычно считали религию частным делом, в то время как христиане вели себя странно в попытке обратить других в свою веру. Они утверждали, что единственной истинной верой было спасение, которое стало возможным через Иисуса. После Никейского Собора христианские лидеры осудили всех, кто не поверил в установленном порядке. Чтобы быть язычником по старой традиции, Юлиан должен был позволить каждому поклоняться так, как он или она желает. Вместо того чтобы позволить каждому поклоняться по-своему, Юлиан лишил христиан их привилегий, полномочий и прав. И он делал это с их собственной точки зрения: нетерпимое отношение к частной религии, вызывающей общественное беспокойство.. Из Кончина язычества :
«Итак, необходимо взглянуть на религиозную социологию четвертого века. имея в виду два отдельных (если часто и сбивает с толку, пересекающихся) различий: различие между поклонниками Христа и поклонниками других богов; и различие между людьми, которые могли принять множество поклонений, и теми, кто настаивал на действительности единой формы поклонения. религиозный опыт в ущерб всем остальным “.
Элитизм Юлиана
Другие авторы говорят о неспособности Джулиана реинтегрировать эллинистическое язычество в рамки римского общества пришло из его неспособности сделать его популярным и его настойчивого утверждения, что истинное понимание невозможно для среднего смертного, но предназначено только для философов. Еще одним важным фактором было то, что христианские верования были гораздо более единообразными, чем язычество. Язычество не было единой религией, и приверженцы разных богов не обязательно поддерживали друг друга.
«Религиозный опыт римского мира до Константина просто сбивал с толку: от обрядов плодородия на заднем дворе до общественных культов, поддерживаемых государством, до мистических культов. восхождения, о которых философы-платоны писали с такой преданностью, и все, что находится между этими явлениями, над ними, под ними и повсюду вокруг них. Существовали общественные культы, присущие различным частям империи, некоторые из которых обычно (хотя часто и вяло) принимали религиозные обряды, такие как божественность императоров и широкий спектр частных энтузиазмов. То, что такой спектр религиозных переживаний должен породить целеустремленное население, способное объединиться в единое языческое движение, с которым христианство могло бы бороться, просто маловероятно “.
Отсутствие могущественного языческого преемника Юлиана
В 363 году, когда Юлиан умер, ему наследовал Иовиан, христианин, в по крайней мере номинально, вместо очевидного выбора, преторианская преторианская версия Джулиана fect, умеренный политеист, Saturninius Secundus Salutius. Секунд Салутиус не хотел эту работу, хотя это означало продолжение миссии Джулиана. Язычество было разнообразным и терпимым к этому разнообразию. Секунд Салутий не разделял узких взглядов или определенных убеждений покойного императора.
Ни один другой языческий император не пришел к власти до того, как римское государство запретило языческие обычаи. Несмотря на то, что 1700 лет спустя мы по-прежнему остаемся преимущественно христианским обществом с точки зрения наших убеждений, возможно, преобладало языческое отношение религиозной терпимости.
Источники и дополнительные ссылки
- Глава 23, часть I книги Гиббона История упадка и падения Римской империи .
- «Языческое возрождение Джулиана и упадок кровавых жертвоприношений» Скотта Брэдбери; Феникс Том. 49, No. 4 (Winter, 1995), стр. 331-356..