Определение
Encomium – это риторический термин для формального выражения похвалы. Традиционно панегирик – это дань уважения или панегирик в прозе или стихах в честь человека, идеи, вещи или события. Множественное число: encomia или encomiums . Прилагательное: восторженный . Также известен как commendatio и panegyric . Противопоставьте инвективу.
В классической риторике энкомиум считался разновидностью эпидиктической риторики и служил одним из прогимнасматы. (См. Примеры и наблюдения ниже.)
Этимология
От греческого «хвала»
Восторженные абзацы и эссе
- Энкомиум Авраама Линкольна «Великому изобретению письма»
- «Энкомиум на сон» Сэмюэля Джонсона.
- «Последние дни Джона Брауна» Генри Дэвида Торо.
- «Мэри Уайт» Уильям Аллен Уайт.
- Энкомиум Николсона Бейкера к перфорации
- «К тезаурусу» Франклина П. Адамса.
- Энкомиум Уильяма Голдинга в книги
- «Уильям Джеймс» Джона Джея Чепмена
Примеры и наблюдения
- “Марка Твена называют изобретателем американского романа. Было бы справедливо назвать его изобретателем американского рассказа. И он, несомненно, заслуживает дополнительного восхваления : человек, который популяризировал изощренное литературное нападение на расизм “.
(Стивен Л. Картер,” Getting Pas t Black and White. “ Time , 3 июля 2008 г.) - Encomium to Rosa Parks
” Я вырос на Юге, и Роза Паркс была для меня героем задолго до того, как я осознал и осознал силу и влияние ее жизни. Я помню, как отец рассказывал мне об этой цветной женщине, которая отказалась уступить свое место. И в сознании моего ребенка я подумал: «Она, должно быть, действительно большая». Я думал, что она должна быть не меньше ста футов в высоту. Я представил ее стойкой и сильной, несущей щит, сдерживающий белых людей. А потом я вырос и имел почетную честь познакомиться с ней. И это не было сюрпризом. Вот эта миниатюрная, почти хрупкая дама, олицетворяющая изящество и доброту. И тогда я ее поблагодарил. Я сказал: «Спасибо» за себя и за каждую цветную девушку, за каждого цветного мальчика, у которого не было героев, которых прославили. Тогда я поблагодарил ее “.
(Опра Уинфри, Похвальное слово Розе Паркс, 31 октября 2005 г.) - Энкомия в классической риторике:” Энкомия Хелен ”
“Теория риторики Горгия в применении к реальным ораторским способностям может показаться чистой напыщенностью, явной демонстрацией с небольшим содержанием. Трудно уловить часто напыщенный и преувеличенный стиль Gorgias на английском языке. . .. Типичный пример его стиля – “Encomium to Helen”, который начинается следующим образом: Хорошее дело для города – это хорошие люди, потому что тело – это красота, для души – мудрость, для дела. добродетель . . . (и) для беседы это правда. А противоположность этому – фол. Для мужчины и женщины, и для беседы, и для дела, и для города необходимо похвалить достойное похвалы деяние. . . и обвинять недостойных. Ибо равносильно заблуждению и невежеству восхвалять виноватых и обвинять достойных похвалы. . . . Хотя большинство эффектов Горгиана зависят от различных видов параллелизма, Горгиас также сильно использует антитезис, объединение совпадающих противоположных выражений, чтобы указать на их противоположность. “
(Джеймс Дж. Мерфи и Ричард А. Катула, Синоптическая история классической риторики , 3-е изд. Лоуренс Эрлбаум, 2003 г.) - Аристотель о похвале и похвале
“Хвала [ epainos ] – это речь, которая проясняет величие добродетели [восхваляемого субъекта]. Таким образом, необходимо показать, что действия были такого рода. Encomium , напротив, занимается делами. Служебные вещи способствуют убеждению, например, хорошее рождение и образование; ибо вполне вероятно, что хорошие дети рождаются от хороших родителей и что у хорошо воспитанного человека есть определенный характер. Таким образом, мы тоже «восхваляем» тех, кто чего-то добился. Эти поступки являются признаками обычного характера человека, поскольку мы бы хвалили даже того, кто ничего не добился, если бы считали, что он из тех, кто может ».
(Аристотель, Риторика , Книга первая, глава 9. Перевод Джорджа А. Кеннеди, Аристотель On Rhetoric : A Theory of Civic Discourse . Oxford University Press, 1991) - Риторический энкомиум в Древней Греции и Риме
«Имперское общество серьезно восприняло энкомиум . Официальная речь, регулируемая обычаями или законом, чаще всего произносилась назначенным оратором, который говорил от имени группы, это был социальный обряд, подтверждающий социальные ценности. По сути, энкомиум провозглашал и поддерживал социальный консенсус, приверженность всех признанным образам мышления. . . . Как инструмент консенсуса, восхваление имело свою цену: утверждение единства, которое потенциально могло быть всего лишь фасадом, поддержка господствующей идеологии, подавление оппозиции, лести и культа личности. Однако древнее риторическое восхваление никогда не было просто абсурдом, возможно, именно из-за его риторического характера. Риторика подразумевала, в понимании древних, такие качества, как утонченность, интеллект, культура и красота, которые выходили за рамки того, что могло бы удовлетворить чисто тоталитарную полезность “.
(Лоран Перно, Риторика в древности , перевод У. Хиггинса. Издательство Католического университета Америки, 2005 г.) - Более светлая сторона: Энкомиум татер-тотам
«Разрешите мне петь тэтер-тоты.
“Это самородки блаженства, маленькие молитвы, отвеченные кремневыми красновато-коричневыми полями Айдахо. Картофель, свежий, как осенний рассвет, глубоко обжаренный до самой души. Картофель, за которым так ухаживают и за которым с любовью ухаживают, непременно будут благодарны за свою клубневую овощную жизнь, и, будучи так любимы, они, в свою очередь, распространяют каждый кусочек картофельного аромата наружу от себя, когда умирают, подобно Будде, лежащему на боку. , увеличиваясь до огромных размеров по мере того, как он трансформировался из этой жизни в следующую, пределы земли уже недостаточно велики, чтобы вместить безграничность его природы.
«Я мог бы просто сказать, что это чертовски хорошие татертишки. , но я сомневаюсь, что вы бы поверили мне на слово “.
(Кевин Мерфи, Год в кино: Одиссея одного человека по фильму . HarperCollins, 2002)
Произношение: en-CO-me-yum
