Различие между внутренней и инструментальной ценностью – одно из самых фундаментальных и важных в теории морали. К счастью, это нетрудно понять. Вы цените многое, например красоту, солнечный свет, музыку, деньги, правду и справедливость. Ценить что-либо – значит иметь к этому положительное отношение и предпочитать его существование или возникновение его несуществованию или несуществованию. Вы можете ценить это как цель, как средство для достижения какой-то цели или и то, и другое.
Инструментальная ценность
Вы цените больше всего вещи инструментально, то есть как средство для достижения какой-то цели. Обычно это очевидно. Например, вы цените работающую стиральную машину исключительно за ее полезную функцию или инструментальную ценность. Если бы по соседству была очень дешевая служба уборки, которая забирала и высаживала ваше белье, вы могли бы использовать ее и продать свою стиральную машину, потому что она больше не имеет для вас никакой инструментальной ценности.
Почти все в той или иной степени ценят деньги. Но обычно это ценится просто как средство для достижения цели. Он имеет инструментальную ценность: он обеспечивает безопасность, и вы можете использовать его для покупки вещей, которые вам нужны. Вне своей покупательной способности деньги представляют собой просто груду печатной бумаги или металлолома.
Внутренняя стоимость
Есть два понятия внутренней стоимости. Он может быть:
- Ценным сам по себе
- Ценится кем-то ради него самого
Если что-то имеет внутреннюю ценность в первом смысле, это означает, что вселенная каким-то образом является лучшим местом для того, что существует или происходит. Философы-утилитаристы, такие как Джон Стюарт Милль, утверждают, что удовольствие и счастье ценны сами по себе. Вселенная, в которой одно живое существо испытывает удовольствие, лучше, чем та, в которой нет живых существ. Это более ценное место.
Иммануил Кант считает, что подлинно нравственные действия имеют внутреннюю ценность. Он сказал бы, что вселенная, в которой разумные существа совершают добрые действия из чувства долга, по своей природе лучше, чем вселенная, в которой этого не происходит. Кембриджский философ Г. Мур говорит, что мир, наполненный естественной красотой, более ценен, чем мир без красоты, даже если там нет никого, кто мог бы испытать это. Для этих философов все эти вещи ценны сами по себе.
Это первое понятие внутренней ценности спорно. Многие философы сказали бы, что нет смысла говорить о вещах, которые ценны сами по себе, если они на самом деле кем-то не ценятся. Даже удовольствие или счастье имеют внутреннюю ценность только потому, что их кто-то испытывает.
Ценность сама по себе
Во втором смысле внутренней ценности возникает вопрос: что люди ценят ради них самих? Самые очевидные кандидаты – это удовольствие и счастье.. Люди ценят многое – богатство, здоровье, красоту, друзей, образование, работу, дома, машины и стиральные машины – потому что они думают, что это доставит им удовольствие или сделает их счастливыми. Может показаться, что есть смысл спросить, зачем они нужны людям. Но и Аристотель, и Милль указали, что нет смысла спрашивать, почему человек хочет быть счастливым.
Большинство людей ценит не только собственное счастье. , они также ценят счастье других людей. Иногда они готовы пожертвовать собственным счастьем ради чужого. Люди также жертвуют собой или своим счастьем ради других вещей, например религии, своей страны, справедливости, знаний, правды или искусства. Все это отражает вторую характеристику внутренней ценности: они ценятся кем-то ради них самих.