Хотя фраза «отделение церкви от государства» не фигурирует в Конституции США, она лежит в основе того, что организованная молитва, а также почти все типы религиозных церемоний и символов , были запрещены в государственных школах и большинстве общественных зданий США с 1962 года.
В Соединенных Штатах церковь и государство – правительство – должны оставаться отдельными в соответствии с «положение об учреждении» Первой поправки к Конституции США, которое гласит: «Конгресс не должен принимать никаких законов, уважающих установление религии или запрещающих свободное исповедание религии …»
По сути, положение об учреждении запрещает федеральным, государственным и местным органам власти демонстрировать религиозные символы или проводить религиозные обряды на или в любой собственности, находящейся под контролем этих правительств, например, в зданиях судов, публичных библиотеках, парках и, что наиболее спорно , государственные школы.
Хотя положение о создании и константа Функциональная концепция разделения церкви и государства использовалась на протяжении многих лет, чтобы заставить правительства убрать такие вещи, как Десять Заповедей и сцены Рождества Христова, из своих зданий и территорий; более известно, что они использовались для принудительного удаления молитв из государственных школ Америки.
Школьная молитва объявлена неконституционной
В некоторых частях Америки обычная школьная молитва практиковалась до 1962 года, когда Верховный суд США в историческом деле Энгель против Витале признал его неконституционным. При написании заключения Суда судья Хьюго Блэк процитировал «положение об учреждении» Первой поправки:
«Это исторический факт, что эта самая практика Установление составленных правительством молитв для религиозных служб было одной из причин, побудивших многих наших первых колонистов покинуть Англию и искать религиозную свободу в Америке … Ни тот факт, что молитва может быть конфессионально нейтральной, ни тот факт, что ее соблюдение на часть студентов добровольно может помочь освободить их от ограничений Положения об учреждении … Его первая и самая непосредственная цель основывалась на убеждении, что союз правительства и религии имеет тенденцию разрушать правительство и унижать религию … Таким образом, пункт об учреждении является выражением принципа со стороны основателей нашей Конституции, согласно которому религия слишком лична, слишком священна, слишком свята, чтобы допускать ее «неосвященное извращение» гражданским судьей … “
В по делу Энгель против Витале Совет по образованию Союза бесплатных школ № 9 в Нью-Гайд-парке, штат Нью-Йорк, постановил, что следующая молитва должна быть произнесена вслух каждым классом в присутствии учителя в начале каждого учебного дня:
«Всемогущий Бог, мы признаем нашу зависимость от Тебя и просим Твоих благословений на нас, наших родителей, наших учителей и нашу страну. “
Родители 10 школьников подали иск против Совета по образованию, оспаривая его конституционность. В своем решении Верховный суд действительно сочли требование молитвы неконституционным.
Верховный суд, по сути, перерисовал конституционные линии, постановив, что государственные школы как часть «государство» больше не было местом для исповедания религии.
Как Верховный суд решает вопросы религии в правительстве
На протяжении многих лет и многих дел, в основном связанных с религией в государственных школах, Верховный суд разработал три “теста”, которые должны применяться к религиозным практикам для определения их конституционности в соответствии с положением об учреждении Первой поправки.
The Lemon Test
На основе дела 1971 г. Lemon v. Kurtzman , 403 US 602, 612-13, суд признает практику неконституционной, если:
- У этой практики нет светской цели. Это если у этой практики нет нерелигиозной цели; или
- практика либо продвигает, либо запрещает конкретную религию; или
- практика чрезмерно (по мнению суда) вовлекает правительство в религию.
Принуждение Тест
На основе дела Lee v. Weisman 1992 года, 505 US 577, религиозная практика исследуется, чтобы увидеть, в какой степени, если таковая имеется, проявляется явное давление. применяется к принуждению или принуждению людей к участию.
Суд определил, что «неконституционное принуждение имеет место, когда: (1) правительство направляет (2) формальное религиозное упражнение (3) таким образом, чтобы обязать участие возражающих. “
Тест подтверждения
Наконец, рисование из дела 1989 г. Allegheny County v. ACLU , 492 US 573, эта практика изучается на предмет того, поддерживает ли она религию неконституционным образом, передавая «сообщение о том, что религия« одобряется », предпочтительнее, ‘или’ продвигаются ‘по сравнению с другими верованиями “.
Споры между церковью и государством не исчезнут
Религия в той или иной форме , всегда был частью нашего правительства. Наши деньги напоминают нам: «Мы верим в Бога». А в 1954 году к Клятве верности были добавлены слова «под Богом». Президент Эйзенхауэр сказал в то время, что, поступая таким образом, Конгресс «… подтвердил превосходство религиозной веры в наследии и будущем Америки; таким образом мы будем постоянно укреплять то духовное оружие, которое навсегда останется самым мощным ресурсом нашей страны. в мире и войне ».
Вероятно, можно с уверенностью сказать, что еще очень долго в будущем линия между церковью и государством будет проводиться широкая кисть и серая краска.
Для получения дополнительной информации о более раннем судебном деле, касающемся разделения церкви и государства, прочтите статью Эверсон против Совета по образованию .
Корни «отделения церкви от государства
Можно проследить фразу« отделение церкви от государства » на письмо, написанное Томасом Джефферсоном с целью объяснения намерений и применения положений о создании и свободном исполнении Первой поправки к Конституции. В письме, адресованном Ассоциации баптистов Данбери в Коннектикуте и опубликованном по крайней мере в одной газете Массачусетса. Джефферсон писал: «Я с суверенным почтением созерцаю тот акт всего американского народа, который провозгласил, что его законодательные органы не должны« издавать никаких законов, уважающих установление религии или запрещающих свободное исповедание религии », тем самым возводя стену разделения между церковью и государством. . »
Историки считают, что в его словах Джефферсон повторял убеждения пуританского священника Роджера Уильямса, основателя первой баптистской церкви в Америке, который в 1664 году написал что он чувствовал потребность в «живой изгороди или стене, разделяющей сад церкви и пустыню мира».