Рабство и порабощение людей были широко распространены на протяжении всей древней истории. Большинство, если не все, древние цивилизации практиковали этот институт, и он описан (и защищен) в ранних писаниях шумеров, вавилонян и египтян. Это также практиковалось в ранних обществах в Центральной Америке и Африке.
Согласно Корану, свободные люди не могли быть порабощены, а верные чужеземцам религии могли жить как покровительствуемые лица, dhimmis , под властью мусульман (до тех пор, пока они поддерживали уплату налогов, называемых Kharaj и Jizya ). Однако распространение Исламской Империи привело к гораздо более суровому толкованию закона. Например, если зимми не мог платить налоги, они могли быть порабощены, а люди за пределами Исламской империи также подвергались опасности стать рабами.
Хотя закон требовал, чтобы поработители хорошо обращались с порабощенными людьми и оказывали медицинскую помощь, порабощенный человек не имел права быть выслушанным в суде (свидетельские показания были запрещены порабощенными людьми), не имел права собственности, мог жениться только с разрешения их поработителем и считались (движимой) «собственностью» их поработителя. Обращение в ислам не дает автоматически свободы порабощенному человеку и не дает свободы его детям. В то время как высокообразованные порабощенные люди и военнослужащие действительно завоевали свою свободу, те, кто выполнял основные обязанности, такие как ручной труд, редко добивались свободы. Кроме того, зарегистрированный уровень смертности был высоким – он был значительным даже в XIX веке и был отмечен западными путешественниками в Северной Африке и Египте.
Порабощенные люди попадали в плен в результате завоеваний, отдавались данью от вассальных государств и покупались. Дети порабощенных людей также рождались в порабощении, но поскольку многие порабощенные люди были кастрированы, получение новых порабощенных людей таким способом было не так распространено, как в Римской империи. Покупки обеспечивали большинство порабощенных людей, а на границах Исламской Империи огромное количество вновь порабощенных людей были кастрированы и готовы к продаже. Большинство этих порабощенных людей были выходцами из Европы и Африки – всегда были предприимчивые местные жители, готовые похитить или схватить своих соотечественников.
Пленных чернокожих африканцев переправляли в Исламская империя через Сахару до Марокко и Туниса от Западной Африки, от Чада до Ливии, вдоль Нила от Восточной Африки и до побережья Восточной Африки до Персидского залива. Эта торговля была прочно укоренилась более чем за 600 лет до прибытия европейцев и способствовала быстрому распространению ислама в Северной Африке.
Ко времени османской империи. Империя, большинство порабощенных людей были получены путем набегов в Африке.. Российская экспансия положила конец источнику порабощенных «исключительно красивых» женщин и «храбрых» мужчин с Кавказа – женщин высоко ценили в гареме, мужчин – в армии. Крупные торговые сети Северной Африки были связаны не только с безопасным транспортированием порабощенных африканцев, но и с другими товарами. Анализ цен на различных рынках рабов показывает, что кастрированные порабощенные мужчины продавались по более высоким ценам, чем другие порабощенные мужчины, что поощряет кастрацию порабощенных людей перед экспортом.
Документация предполагает что порабощенные люди во всем исламском мире в основном использовались в домашних и коммерческих целях. Кастрированные порабощенные мужчины особенно ценились как телохранители и доверенные слуги; порабощали женщин в качестве прислуги и часто регулярно становились жертвами изнасилований и сексуальных посягательств. Поработитель-мусульманин имел право по закону использовать своих порабощенных женщин для сексуальных удовольствий.
По мере того, как западные ученые становятся доступными первоисточник, предвзятое отношение к городским порабощенным людям подвергается допросу. Записи также показывают, что тысячи порабощенных людей использовались в бандах для ведения сельского хозяйства и добычи полезных ископаемых. Крупные землевладельцы и правители использовали тысячи таких порабощенных людей, обычно в ужасных условиях: «Говорят, что в соляных копях Сахары ни один раб не жил там более пяти лет. 1 »
Ссылки
- Бернард Льюис Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование , Глава 1 – Рабство, Oxford Univ Press, 1994.