Вещи разваливаются , роман Чинуа Ачебе 1958 года, первый из трех в авторской “Африканской трилогии”, рассказывает историю Оконкво, великого воина известна в вымышленной деревне Умуофия, общине в нижнем регионе Нигера в Африке. Роман разделен на три части: первая часть посвящена возвышению и падению Оконкво в деревне, вторая посвящена его изгнанию и прибытию европейских миссионеров в регион, а последняя часть посвящена его возвращению в Умуофию и конфликту с европейцы.
Возвышение Оконкво в Умуофии
Оконкво хорошо известен в своей деревне как великий воин и борец, выигравший прославился в юности после победы над чемпионом по борьбе с котом Амалинзе (названным так, потому что он никогда не приземлялся на спину). Подходя для человека с его особым набором навыков, Оконкво очень непоколебимо верит в силу, самодостаточность и действие – короче говоря, мужественность в ее самых основных формах. Это отношение сформировалось отчасти как реакция на его отца, Унока, который, хотя и считался очень живым и щедрым, также держал много долгов в деревне и считался неспособным обеспечить себя. Вдобавок Унока боялась крови и умерла от опухоли из-за недостаточной диеты – на то и другое смотрят свысока в деревне и считают женским. Поэтому Оконкво желает заявить о себе как о человеке с хорошей репутацией в деревне, что он может сделать после щедрого подарка (который он получает, когда смерть отца не оставляет его ни с чем) 1200 семян ямса от двух разных старейшин в деревня. Благодаря этому он может начать свою ферму, прокормить свою семью, а затем, в сочетании с его физическими способностями, начать зарабатывать уважение в обществе.
Имея Получив выдающийся статус, Оконкво получает ответственность за Икемефуна, когда он прибывает в деревню. Икемефуна – молодой мальчик, которого забрали из соседней деревни в качестве компенсации за то, что мужчина в этой деревне убил жену человека в Умуофии. Девственница из деревни также предоставляется взамен жены мужчины, что позволяет избежать вооруженного конфликта, поскольку другие группы очень опасаются Умуофии. Хотя Икемефуна сначала отчаянно тоскует по дому, в конце концов он начинает развивать связь с Оконкво, который, в свою очередь, благосклонно смотрит на мальчика, которого он считает более мужественным, чем его настоящий сын Нвой.
Потеря детей
Управление Оконкво над Икемефуной всегда было временным соглашением, пока деревня не могла определить более подходящую роль для мальчика, но в конечном итоге они решили убить его. Об этом решении Оконкво сообщил Огбуэфи Эзеду, один из самых уважаемых старейшин деревни, который велит ему «не принимать участия в его смерти». Когда приходит время и мужчины уводят Икемефуна прочь от города, Оконкво, опасаясь, что его сочтут слабым, решает подойти и зарубить мальчика.. После этого Оконкво несколько дней чувствует себя непохожим на себя, но размышляет о том, что ему просто нужно чем-то заняться, и что, если бы это произошло во время посевного сезона, у него не было бы таких проблем.
Вскоре после этого Эквефи, вторая жена Оконкво и единственная, кто осмеливается постучать в дверь его личных покоев, однажды рано утром разбудил своего мужа, сказав, что ее дочь, Эзинма, умирающий. Это особенно тяжело для Эквефи, потому что Эзинма – ее единственный ребенок, переживший младенчество, и она также является любимицей Оконкво. Это уже случалось раньше, и чтобы спасти ее, они вместе с знахаром увели ее в лес, чтобы найти и выкопать ее iyi-uwa , своего рода личный духовный камень. Теперь они должны дать ей лекарство от пара, чтобы вылечить ее болезнь.
Позже, на похоронах Эзеду, Конкво дает осечку из оружия и убивает 16-летнего сына Эзеду, что привело к изгнанию Оконкво из клана. Установлено, что преступление было женским, то есть непреднамеренным, поэтому срок изгнания Оконкво и его семьи составляет всего семь лет. Они уезжают и идут в деревню, где вырос Оконкво.
Изгнание и прибытие европейцев
Для своего изгнания, Оконкво. едет в Мбанту, деревню своей матери, где он не был с тех пор, как привел свою мать домой, чтобы ее похоронили. Несмотря на то, что ему дают участок земли, на котором он построит свою резиденцию, а также землю и семена для выращивания своей фермы, он все еще глубоко опечален тем, что его жизненной целью было достижение высокого статуса в своем клане – стремление, которое теперь запятнано. Ученду, один из лидеров нового клана, говорит ему не отчаиваться, так как его наказание не так уж и страшно, и он находится среди его родственников.
В на второй год Обиерика, ближайший друг Оконкво из Умуофии, приезжает к нему в гости и приносит с собой мешки каури, местной валюты, которые он заработал на продаже батата Оконкво. Он также сообщает Оконкво, что деревня Абаме была уничтожена в результате столкновения с белыми поселенцами. Затем он уезжает, чтобы не возвращаться еще два года.
Во время своего следующего визита Обиерика сообщает Оконкво, что белые христианские миссионеры основали церковь в Умуофии, и что некоторые люди, хотя и не имеющие титулов, начали преобразовывать. В целом это вызывало беспокойство, хотя в основном потому, что Обиерика видел сына Оконкво, Нвойе, среди новообращенных. В конце концов, миссионеры основали церковь и в Мбанте, и отношения между ними и деревней носят скептический характер. Вскоре Нвойе появляется в деревне с миссионерами, и он и его отец вступают в конфликт, в котором Оконкво угрожает убить своего сына. Эти двое разделены, но Оконкво чувствует, что он был проклят женщиной-сыном. Поскольку группа христиан во главе с миссионером г-ном Киагой начинает расти в размерах, в деревне созывается совет, чтобы решить, что с ними делать.. Оконкво приводит доводы в пользу их убийства, но в конечном итоге совет решает просто подвергнуть их остракизму, поскольку мистер Киага считается довольно безобидным.
Оконкво, достигнув В конце своего изгнания отправляет деньги Обиерике, чтобы он начал строительство своего нового комплекса, и устраивает пир для Мбанты, чтобы выразить свою благодарность.
Вернуться в Умуофию и отменить
По прибытии домой Оконкво обнаруживает, что его деревня изменилась с момента прибытия белых людей. Еще больше людей обратилось в христианство, что не только беспокоит Оконкво, но и вызывает большие волнения в обществе. Однажды новообращенный разоблачает старейшину деревни во время религиозной церемонии – главный признак неуважения – что приводит к тому, что нехристиане в отместку разрушают местную церковь. Европейцы, в свою очередь, в ответ арестовали Оконкво и других, избили их и потребовали штраф в размере 200 каури за их освобождение (посланник затем увеличивает эту сумму до 250 каури, планируя оставить дополнительную сумму себе). Когда штраф уплачен, люди Умуофии собираются, чтобы обсудить, как действовать дальше – на митинге Оконкво появляется одетый в полную боевую одежду. Белые посланники пытаются остановить встречу, и Оконкво обезглавливает одного из них, пытаясь побудить своих людей к действию. Когда к нему никто не присоединяется и они позволяют европейцам сбежать, Оконкво понимает, что Умуофия потеряла воинственный дух и сдалась.
Вскоре после этого несколько мужчин спрашивают у Европейцы, чтобы помочь им с чем-то на территории Оконкво. Они не знают, чего ожидать, и нерешительно двигаются, но по прибытии видят, что людям нужно, чтобы они сняли безжизненное тело Оконкво с дерева, на котором он повесился, поскольку местные обычаи рассматривают самоубийство как пятно на Земле и теле. нельзя трогать или похоронить вместе с его людьми. Комиссар приказывает своим людям снять тело, а затем размышляет о том, что Оконкво сделает интересную главу или, по крайней мере, абзац в книге, которую он планирует написать о своем опыте в Африке, под названием «Умиротворение мира сего». Первобытные племена Нижнего Нигера ».