«Приключения Гекльберри Финна» Марка Твена впервые были опубликованы в Соединенном Королевстве в 1885 году и в Соединенных Штатах в 1886 году. Этот роман послужил социальным комментарием к культуре Соединенных Штатов. в то время, когда порабощение было горячей кнопкой, о которой писал Твен.
Персонаж Джим, порабощенный мисс Ватсон, является глубоко суеверным человек, который ищет свободы от своего плена и ограничений общества, чтобы сплыть по реке. Здесь он встречает Гекльберри Финна. В последующем эпическом путешествии по реке Миссисипи Твен изображает Джима как глубоко заботливого и преданного друга, который становится отцом Гека, открывая мальчику глаза на человеческое лицо порабощения.
Ральф Уолдо Эмерсон однажды сказал о работе Твена, что «Гекльберри Финн знал, как и Марк Твен, что Джим был не только рабом, но и человеком [и] символом человечности … и освобождая Джима, Гек пытается освободиться от условного зла, которое город несет за цивилизацию “.
Просветление Гекльберри Финна
Общая нить, которая связывает Джима и Гека вместе, когда они встречаются на берегу реки – помимо общего места – заключается в том, что они оба бегут от ограничений общества. Джим спасается бегством от порабощения, а Гек – от своей деспотической семьи.
Несоответствие их положения дает прекрасную основу для драмы в тексте, но также дает возможность для Гекльберри, чтобы узнать о человечности в каждом человеке, независимо от цвета кожи или класса общества, в котором он родился.
Сострадание происходит от скромного начала Гека. Его отец – никчемный бездельник, а матери нет рядом. Это побуждает Гека сочувствовать своему ближнему, а не следовать идеологической обработке общества, которое он оставил позади. В обществе Гека помощь искателю свободы, подобному Джиму, была худшим преступлением, которое вы могли совершить, не считая убийства.
Марк Твен о порабощении и обстановке
В «Блокноте № 35» Марк Твен описал сеттинг своего романа и культурную атмосферу юга США в то время, когда происходили «Приключения Гекльберри Финна»:
«В те старые времена рабовладения вся община была единодушна в одном – ужасной священности рабской собственности. Помочь украсть лошадь или корову было мало преступление, но помочь преследуемому рабу, или накормить его, или укрыть, или спрятать, или утешить его в его бедах, его ужасах, его отчаянии, или не решиться немедленно выдать его ловцу рабов, когда представится возможность. гораздо более низменное преступление и несло с собой пятно, моральную ухмылку, которую ничто не могло стереть. То, что это чувство должно существовать среди рабовладельцев, понятно – для этого были веские коммерческие причины, – но что оно должно существовать и действительно существовать среди нищих, бездельников, тряпок и бобтейлов общества, а также страстных и бескомпромиссных людей. форма, в наши дни не осуществима. Тогда это казалось мне достаточно естественным; вполне естественно, что Гек и его отец, никчемный бездельник, должны это почувствовать и одобрить, хотя теперь это кажется абсурдным. Это показывает, что эту странную вещь, совесть – безошибочный наблюдатель – можно научить одобрять любую дикую вещь, которую вы хотите, чтобы она одобрила, если вы рано начнете ее обучение и будете его придерживаться ».
Этот роман был не единственным случаем, когда Марк Твен обсуждал ужасающую реальность порабощения и человечность, стоящую за каждым порабощенным и освобожденным человеком, гражданами и людьми, заслуживающими такого же уважения, как и все остальные.
Источники
- Ранта, Тайми. «Гек Финн и цензура». Проект Muse, Университет Джона Хопкинса Press, 1983.
- Де Вито, Карло, редактор. «Записные книжки Марка Твена: дневники, письма, наблюдения, остроумие, мудрость и каракули». Серия записных книжек , Kindle Edition, Black Dog & Leventhal, 5 мая 2015 г.
v>