Пифия и Оракул в Дельфах

Оракул в Дельфах был древним святилищем на материковой части Греции, культовым святилищем бога Аполлона, где на протяжении более 1000 лет люди могли консультироваться с богами. Провидица, известная как Пифия, была религиозным специалистом в Дельфах, жрицей/шаманом, которая позволяла просителям понять их опасный и беспорядочный мир с прямой помощью небесного наставника и законодателя.

Дельфийский оракул в греческой мифологии.

Самая ранняя сохранившаяся история об основании Дельфийского оракула находится в пифийском разделе «Гомеровского гимна Аполлону», вероятно написанного в шестом веке до нашей эры. В сказке говорится, что одной из первых задач новорожденного бога Аполлона было устроить свой храм оракулов.

В своих поисках Аполлон сначала остановился в Тельфузе около Халиартоса, но нимфа там не захотела разделила свою весну, и вместо этого она призвала Аполлона подняться на гору Парнас. Там Аполлон нашел место для будущего Дельфийского оракула, но его охранял грозный дракон по имени Пифон. Аполлон убил дракона, а затем вернулся в Тельфузу, наказав нимфу за то, что она не предупредила его о Пифоне, подчинив ее культ своему.

Чтобы найти подходящего класса священников для ухода за святыней, Аполлон превратился в огромного дельфина и прыгнул на палубу критского корабля. Сверхъестественный ветер унес корабль в Коринфский залив, и когда они достигли материка в Дельфах, Аполлон явился и приказал людям основать там культ. Он пообещал им, что, если они принесут правильные жертвы, он поговорит с ними – по сути, он сказал им: «Если вы построите это, я приду».

Кем была Пифия?

В то время как большинство жрецов в Дельфах были мужчинами, на самом деле ченнелингом Аполлона была женщина – обычная женщина, выбранная при необходимости на Фестивале Степерии из деревни Дельфы Амфиктионической Лигой. (объединение соседних государств). Пифия служила всю жизнь и оставалась целомудренной на протяжении всей своей службы..

В день, когда посетители приходили за ее советом, жрецы ( hosia ) уводили текущую Пифию от нее уединенный дом у источника Касталия, где она очищалась, а затем медленно поднималась в храм. У входа hosia предложила ей чашу святой воды из источника, затем она вошла, спустилась к адитону и села на треногу.

Пифия вдохнула сладкие и ароматные газы ( pneuma ) и достигла состояния транса. Главный священник отвечал на вопросы посетителей, и Пифия отвечала измененным голосом, то пела, то пела, то игра слов. Жрецы-переводчики ( prophetai ) затем расшифровали ее слова и представили их посетителям в гексаметровой поэзии.

Достижение измененного сознания

Римский историк Плутарх (45–120 гг. н. э.) выступал в качестве главного священника в Дельфах, и он сообщила, что во время чтения Пифия была в экстазе, иногда сильно возбуждена, подпрыгивала и прыгала, говорила резким голосом и сильно выделяла слюну. Иногда она падала в обморок, а иногда умирала. Современные геологи, исследующие трещины в Дельфах, измерили вещества, исходящие из трещины, как мощную комбинацию этана, метана, этилена и бензола.

Другие возможные галлюциногенные вещества, которые могли помочь Пифии достичь транса, были предложены различными учеными, например, листья лавра (вероятно, олеандр); и ферментированный мед. Что бы ни создавало ее связь с Аполлоном, с Пифией консультировались все, от правителей до простых людей, любой, кто мог совершить путешествие, предоставить необходимые денежные и жертвенные подношения и выполнить требуемые ритуалы.

Путешествие в Дельфы

Паломники ехали неделями, чтобы добраться до Дельфи вовремя, в основном на лодке. Они высаживались в Крисе и поднимались по крутой тропе к храму. Оказавшись там, они участвовали в нескольких ритуальных процедурах.

Каждый паломник заплатил плату и принес в жертву козла. Козью голову окропляли водой из источника, и если козел кивал или качал головой, это рассматривалось как знак того, что Аполлон был готов дать какой-то совет.

Роль Пифии в мифологии

Дельфийский оракул был не единственным оракулом в греческой мифологии, но и самым важным. и появляется в нескольких связанных рассказах, в том числе о Геракле, который посетил Аполлона и вступил в битву с ним, когда он попытался украсть треногу; и Ксеркс, которого прогнал Аполлон. Это место не всегда считалось священным – фокейцы разграбили храм в 357 г. до н. Э., Как и галльский вождь Бренн (ум. 390 до н. Э.) И римский полководец Сулла (138–78 до н. Э.).

Дельфийский оракул использовался до 390 г. н.э., когда последний римский император Феодосий I (правил в 379–395 гг.) закрыл его.

Архитектурные элементы в Дельфах

Религиозное святилище в Дельфах состоит из руин четырех основных храмов, нескольких святилищ, гимназии и амфитеатра, где проводились четырехлетние Пифийские игры. были выполнены, и несколько сокровищниц, где хранились подношения Пифии. Исторически сложилось так, что статуи богов и другие произведения искусства были в Дельфах, в том числе золотые изображения двух орлов (или лебедей, или воронов), разграбленных из Дельф фокейскими захватчиками в 356 году до нашей эры.

Археологические остатки храма Аполлона, где Пифия встретила Аполлона, были построены в 4 веке до нашей эры, а более ранние остатки храма относятся к 6 и 7 векам до нашей эры. Дельфы тектонически активны – сильные землетрясения произошли в 6 веке до нашей эры, а также в 373 и 83 годах до нашей эры.

Структуры Oracle

Согласно мифу, Delphi был выбран, потому что это был сайт омфалос , пуп мира. Омфалос был открыт Зевсом, который послал двух орлов (или лебедей, или воронов) с противоположных концов земли. Орлы встретились в небе над Дельфами, и это место было отмечено коническим камнем в форме улья.

Внутри храма Аполлона был скрытый вход ( Cella ) в этаж, где Пифия вошла в адитон («запретное место») в подвале храма. Там тренога (трехногий табурет) стояла над трещиной в скале, из которой исходили газы, « пневма », сладкие и ароматные эманации, которые привели Пифию в транс.

Пифия села на треногу и вдохнула газы, чтобы достичь измененного состояния сознания, в котором она могла общаться с Аполлоном. И в состоянии транса она отвечала на вопросы интересующихся.

Когда Oracle в Delphi был активен?

Некоторые ученые считают, что Дельфийский оракул был основан задолго до VI века, культ, по крайней мере, такой же старый, как конец IX века до нашей эры, и, возможно, датируется микенским периодом (1600–1100 гг.). До н.э.). В Дельфах есть и другие микенские руины, и упоминание об убийстве дракона или змеи было истолковано как документальное подтверждение свержения более древнего женского культа патриархальной греческой религией.

В более поздних исторических источниках эта история превращается в рассказ о происхождении оракула: Дельфы были основаны богиней земли Гайей, которая передала его своей дочери Фемиде, а затем титану Фибе, который передал его ее внуку Аполлону. Существует множество доказательств того, что мистический культ, в центре которого была женщина, существовал в Средиземноморском регионе задолго до греков. Последний пережиток этого культа был известен как экстатические дионисийские мистерии.

Внешний вид и репутация

Религиозное святилище Дельфы расположено на южном склоне у подножия горы Парнас, где известняк скалы образуют естественный амфитеатр над долиной Амфисса и заливом Итеа. К участку подъехать только по крутой и извилистой тропе от береговой линии.

Оракул был доступен для консультации один день в месяц в течение девяти месяцев в году – Аполлон не приезжал в Дельфы зимой, когда Дионис жил в резиденции. Этот день назывался Днем Аполлона, седьмым днем ​​после полнолуния весной, летом и осенью. Другие источники предлагают другую частоту: каждый месяц или только один раз в год.

Источники

• Чаппелл, Майк. «Дельфы и гомеровский гимн Аполлону». The Classical Quarterly 56.2 (2006): 331–48.
• де Бур, Джелле З. «Оракул в Дельфах: Пифия и пневма, находки дурманящего газа и гипотезы». Токсикология в древности 2-е изд. Эд. Векслер, Филип: Academic Press, 2019. 141–49.
• Крепко, Робин. «Справочник Рутледжа по греческой мифологии». Лондон: Рутледж, 2003.
• Хариссис, Харалампос В. «Сладко-горькая история: Истинная природа лавра Дельфийского оракула». Перспективы биологии и медицины 57.3 (2014): 351–60.
• «Гомеровский гимн Аполлону». Пер. Меррилл, Родни. Калифорнийский гимн Гомеру . Эд. Пеппер, Тимоти. Вашингтон, округ Колумбия: Центр эллинистических исследований, 2011.
• Солт, Алан и Ефронсини Буцикас. «Зная, когда обращаться к Oracle в Delphi». Античность 79 (2005): 564–72.
• Сурвину-Инвуд, Кристиан. «Дельфийский оракул». Оксфордский классический словарь . Ред. Хорнблауэр, Саймон, Энтони Спофорт и Эстер Эйдинов. 4-е изд. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012. 428–29.