Похоронная речь Перикла была речью, написанной Фукидидом и произнесенной Периклом для его истории Пелопоннесской войны. Перикл произнес речь не только о том, чтобы хоронить мертвых, но и прославлять демократию.
Перикл, большой сторонник демократии, был греческим лидером и государственным деятелем во времена Пелопоннеса. Война. Он был настолько важен для Афин, что его имя определяет эпоху Перикла («Эпоха Перикла»), период, когда Афины восстанавливали то, что было разрушено во время недавней войны с Персией (греко- Персидские или персидские войны).
История речи
Перед этой речью жители Афин, в том числе из сельской местности, земли которой разграблялись их врагами, содержались в тесноте в стенах Афин. Незадолго до начала Пелопоннесской войны город охватила чума. Подробности о природе и названии этого заболевания неизвестны, но последнее предположение – брюшной тиф. Во всяком случае, Перикл в конце концов поддался этой чуме и умер от нее.
До разрушения чумы афиняне уже умирали в результате войны. Перикл произнес воодушевляющую речь, восхваляющую демократию по случаю похорон, вскоре после начала войны.
Фукидид горячо поддерживал Перикла, но был менее восторжен по поводу этого учреждения. демократии. Фукидид думал, что под властью Перикла демократию можно контролировать, но без него это могло быть опасно. Несмотря на раздвоенное отношение Фукидида к демократии, речь, которую он вложил в уста Перикла, поддерживает демократическую форму правления.
Фукидид, который написал свою речь Перикла для своего История Пелопоннесской войны , охотно признал, что его речи были лишь частично основаны на памяти и не должны восприниматься как стенографический отчет.
Похоронная речь
В следующей речи Перикл высказал следующие мысли о демократии:
- Демократия позволяет мужчинам продвигаться вперед благодаря заслугам, а не богатству или унаследованному классу.
- В условиях демократии граждане ведут себя законно, делая то, что им нравится, не опасаясь посторонних глаз.
- В условиях демократии в частных спорах для всех одинаковая справедливость.
Вот эта речь:
“ Наша конституция не копирует законы соседних государств; мы скорее образец для других, чем сами подражатели. Его администрация отдает предпочтение многим, а не немногим; вот почему это называется демократией. Если мы посмотрим на законы, они обеспечивают равную справедливость для всех в своих личных различиях; если нет социального положения, продвижение в общественной жизни зависит от репутации способностей, а классовые соображения не должны влиять на заслуги; и опять же бедность не преграждает путь, если человек может служить государству, ему не мешает безвестность своего положения. Свобода, которой мы пользуемся в нашем правительстве, распространяется также на нашу обычную жизнь. Там, далекие от ревнивого наблюдения друг за другом, мы не чувствуем себя обязанными злиться на нашего соседа за то, что он делает то, что ему нравится, или даже предаваться тем оскорбительным взглядам, которые не могут не быть оскорбительными, хотя они и не вызывают положительных эмоций. штраф. Но все это в наших частных отношениях не делает нас беззаконными как граждане. Против этого страха является наша главная защита, которая учит нас подчиняться магистратам и законам, особенно в том, что касается защиты раненых, независимо от того, указаны ли они на самом деле в своде законов или принадлежат к этому кодексу, который, хотя и не написан, но не может быть сломлен без признания позора. “
Source
Бэрд, Форрест Э., редактор . Древняя философия . 6-е изд., Том 1, Рутледж, 2016.
