Риторика – это искусство использования языка, например публичных выступлений, для убедительного письма и речи. Риторика часто разбивает содержание и форму, разбрасывая то, что говорится, и то, как это выражается. Ораторское искусство – это способность передать успешную речь, и это средство выполнения риторики.
Три ветви риторики включают совещательную, судебную и эпидемическую. Они определены Аристотелем в его «Риторике» (4 век до н.э.), и три ветви или жанры риторики раскрываются ниже.
Классическая риторика
В классической риторике мужчин учили красноречиво выражать себя через таких древних писателей, как Аристотель, Цицерон и Квинтилиан. Аристотель написал книгу по риторике, в которой основное внимание уделялось искусству убеждения в 1515 году. Пять канонов риторики включают изобретение, аранжировку, стиль, память и доставку. Они были определены в классическом Риме римским философом Цицероном в его «De Inventione». Квинтилиан был римским ритором и учителем, преуспевшим в письменной форме эпохи Возрождения.
Ораторское искусство разделило три направления жанров в классической риторике. Разговорное ораторское искусство считается законодательным, судебное ораторское искусство переводится как судебно-медицинское, а эпидемическое – как церемониальное или демонстративное.
Обсуждающая риторика
Обсуждающая риторика – это устная или письменная речь, которая пытается убедить аудиторию предпринять (или не предпринять) какое-либо действие. В то время как судебная риторика в первую очередь касается прошлых событий, совещательный дискурс, говорит Аристотель, «всегда дает советы о том, что должно произойти». Политическое ораторское искусство и дебаты относятся к категории совещательной риторики.
Патрисия Л. Данмайр, «Риторика темпоральности»
Аристотель … излагает различные принципы и аргументы, которые ритор может использовать в аргументах о возможном будущем. Короче говоря, он смотрит на прошлое «как на проводник в будущее и на будущее как на естественное продолжение настоящего» (Poulakos 1984: 223). Аристотель утверждает, что аргументы в пользу конкретной политики и действий должны быть основаны на примерах из прошлого, «поскольку мы судим о будущих событиях по предсказаниям из прошлых событий» (63). Риторам также рекомендуется цитировать «то, что произошло на самом деле, поскольку во многих отношениях будущее будет похоже на то, чем было прошлое» (134).
Судебный Риторика
Судебная риторика – это устная или письменная речь, в которой рассматривается справедливость или несправедливость определенного обвинения или обвинения. В современную эпоху судебный (или судебный) дискурс в основном используется юристами в судебных процессах, решаемых судьей или присяжными.
Джордж А.. Кеннеди, “Классическая риторика и ее христианские и светские традиции от древних до наших дней”
[I] В Греции теории риторики были разработаны в основном для выступающих в судах, тогда как в других местах судебная риторика не является важным фактором; и только в Греции и, следовательно, в Западной Европе риторика была отделена от политической и этической философии, чтобы сформировать особую дисциплину, которая стала характерной чертой формального образования.
Лайни Льюис Гейле и Мишель Ф. Эбл, «Первичные исследования и написание»
Судебная риторика отображается вне зала суда кем-либо, оправдывающим прошлые действия или решения. Во многих профессиях и профессиях решения, связанные с наймом и увольнением, должны быть обоснованы, а другие действия должны быть задокументированы на случай будущих споров.
Эпидектическая риторика
Эпидектическая риторика – это речь или письмо, в котором хвалит (восхваление) или обвиняет (оскорбление). Также известная как церемониальный дискурс , эпидиктическая риторика включает в себя похоронные речи, некрологи, выпускные и пенсионные речи, рекомендательные письма и номинальные речи на политических съездах. В более широком смысле эпидиктическая риторика может также включать литературные произведения.
Амели Оксенберг Рорти, «Направления риторики Аристотеля»
По крайней мере, внешне эпидиктическая риторика носит в значительной степени церемониальный характер: она адресована широкой аудитории и направлена на восхваление чести и добродетели, осуждение порока и слабости. Конечно, поскольку эпидиктическая риторика выполняет важную воспитательную функцию – поскольку похвала и порицание мотивируют, а также указывают на добродетель, – она также косвенно направлена в будущее; и его аргумент иногда объединяет те, которые обычно используются для совещательной риторики.
Источники
Аристотель. «Риторика». Dover Thrift Editions, W. Rhys Roberts, Мягкая обложка, Dover Publications, 29 сентября 2004 г.
Cicero. «Цицерон: Об изобретении. Лучший оратор. Темы. А. Риторические трактаты». Классическая библиотека Леба Np. 386, H. M. Hubbell, English and Latin Edition, Harvard University Press, 1 января 1949 г.
Данмайр, Патриция. «Риторика темпоральности: будущее как лингвистическая конструкция и риторический ресурс». ResearchGate, январь 2008 г.
Гейле, Лайни Льюис. «Первичные исследования и письмо: люди, места и пространства». Мишель Ф. Эбл, 1-е издание, Routledge, 24 августа 2015 г.
Кеннеди, Джордж А. “Классическая риторика и его христианские и светские традиции с древних времен до наших дней. “Второе издание, переработанное и дополненное издание, Издательство Университета Северной Каролины, 22 февраля 1999 г.
Рорти, Амели Оксенберг. «Направления риторики Аристотеля». Обзор метафизики, том 46, № 1, JSTOR, сентябрь 1992 г.