Марон – это африканец или афроамериканец, который освободился от порабощения в Америке и жил в скрытых городах за пределами плантаций. Порабощенные люди использовали несколько форм сопротивления, чтобы бороться со своим заключением, от замедления работы и повреждения инструментов до полноценного восстания и бегства. Некоторые самоосвободившиеся люди основали для себя постоянные или полупостоянные города в укромных местах недалеко от плантаций, процесс, известный как брак (иногда также пишется maronnage или бордовый) .
Ключевые выводы: бордовый
- Марун – это слово, которое относится к африканцам или афроамериканцам, которые освободились от порабощения и жили общинами за пределами плантаций.
- Это явление известно во всем мире везде, где встречается рабство.
- Несколько долгосрочных американских сообществ были созданы во Флориде, Ямайке, Бразилии, Доминиканской Республике и Суринаме.
- Пальмарес в Бразилии был бордовым сообществом выходцев из Анголы, просуществовавшим почти столетие, по сути, африканским государством.
Освободившиеся люди в Северной Америке были преимущественно молодыми мужчинами, которых часто много раз продавали. До 1820-х годов некоторые направлялись на запад или во Флориду, когда она принадлежала испанцам. После того, как в 1819 году Флорида стала территорией США, большинство из них направилось на север. Промежуточным шагом для многих искателей свободы был брак, когда они прятались относительно локально на своей плантации, но без намерения вернуться.
Процесс бракосочетания
Плантации в Америке были организованы таким образом, что большой дом, в котором жили европейские владельцы, находился недалеко от центр большой поляны. Хижины, в которых размещались порабощенные рабочие, располагались вдали от плантации, на краю поляны и часто в непосредственной близости от леса или болота. Порабощенные люди дополняли свои собственные запасы пищи охотой и собирательством в этих лесах, одновременно исследуя и изучая местность.
Рабочие на плантациях состояли в основном из порабощенных мужчин, и если были женщины и дети, мужчины были теми, кто мог лучше всего уйти. В результате новые сообщества маронов были не более чем лагерями с искаженной демографией, в основном состоящими из мужчин и небольшого числа женщин и очень редко детей.
Даже после того, как они были созданы, зарождающиеся города Маронов имели ограниченные возможности для создания семей. Новые общины поддерживали сложные отношения с порабощенными рабочими, оставшимися на плантациях. Хотя мароны действительно помогали другим освобождаться, поддерживали связь с членами семьи и торговали с порабощенными плантаторами, мароны иногда прибегали к набегам на хижины этих рабочих в поисках еды и припасов.. Иногда порабощенные рабочие плантации (добровольно или нет) активно помогали своим поработителям вернуть искателей свободы. Сообщается, что некоторые из мужских поселений были жестокими и опасными. Но некоторые из этих поселений в конечном итоге приобрели сбалансированное население, процветали и росли.
Сообщества бордовых в Америке
Слово «бордовые» обычно относится к самоосвобожденным порабощенным людям в Северной Америке и, вероятно, происходит от испанского слова «cimarron» или «cimarroon», что означает «дикий». Но браки вспыхивали везде, где люди были порабощены, и когда белые были слишком заняты, чтобы проявлять бдительность. На Кубе деревни, населенные искателями свободы, назывались palenques или mambises; а в Бразилии они были известны как киломбо, маготе или мокамбо. Сообщества долгосрочного брака были созданы в Бразилии (Пальмарес, Амбросио), Доминиканской Республике (Хосе Лета), Флориде (Пилакликаха и Форт Моз), на Ямайке (Баннитаун, Аккомпонг и Долина моряков) и Суринаме (Кумако). К концу 1500-х годов уже были деревни маронов в Панаме и Бразилии, а Кумако в Суринаме был основан, по крайней мере, еще в 1680-х годах.
В колониях, которые впоследствии стали Соединенными Штатами, сообщества маронов были наиболее многочисленны в Южной Каролине, но они также были основаны в Вирджинии, Северной Каролине и Алабаме. . Крупнейшие известные сообщества маронов на территории, которая впоследствии стала США, сформировались в Великом Мрачном болоте на реке Саванна, на границе между Вирджинией и Северной Каролиной.
В 1763 году Джордж Вашингтон, человек, который станет первым президентом Соединенных Штатов, провел обследование Великого Мрачного Болота, намереваясь осушить его и сделать пригодным для земледелия. Вашингтонский ров, канал, построенный после исследования и открывший болото для движения транспорта, был одновременно возможностью для сообществ маронов обосноваться в болоте, но в то же время опасным, потому что белые люди, ищущие ранее порабощенных людей, могли их найти и поймать. там живут.
Общины Великого Мрачного Болота, возможно, возникли еще в 1765 году, но они стали многочисленными к 1786 году, после окончания американской революции, когда поработители могли обратить внимание на проблему.
Структура
Размер сообществ Маронов сильно варьировался. Большинство из них были небольшими, от пяти до 100 человек, но некоторые стали очень большими: в Наннитауне, Аккомпонге и на острове Калпеппер проживали сотни жителей. Оценки для Пальмареса в Бразилии колеблются от 5 000 до 20 000.
Большинство из них были недолговечными, фактически, 70% крупнейших киломбо в Бразилии были уничтожены в течение двух годы. Однако Палмарес просуществовал столетие, а города черных семинолов – города, построенные маронами, которые были в союзе с семинолами во Флориде, – просуществовали несколько десятилетий.. Некоторые из ямайских и суринамских сообществ маронов, основанных в 18 веке, до сих пор населены их потомками.
Большинство сообществ маронов сформировалось в труднодоступных или маргинальных районах, отчасти потому, что эти районы были безлюдны, а отчасти потому, что до них было трудно добраться. Черные семинолы во Флориде нашли убежище в болотах центральной Флориды; Суринамские мароны сарамака поселились на берегах рек в густо заросших лесом районах. В Бразилии, Кубе и Ямайке люди сбегали в горы и строили свои дома на холмах с густой растительностью.
В маронских городах почти всегда применялись некоторые меры безопасности. В первую очередь, города были скрыты, и попасть в них можно было только по темным тропам, которые требовали долгих переходов по труднопроходимой местности. Кроме того, некоторые общины строили оборонительные рвы и форты и содержали хорошо вооруженные, хорошо обученные и дисциплинированные войска и часовых.
Пропитание
Многие общины маронов начинали как кочевники, часто перемещаясь в целях безопасности, но по мере роста их населения они поселились в укрепленных деревнях. Такие группы часто совершали набеги на колониальные поселения и плантации в поисках товаров и новобранцев. Но они также торговали зерновыми и лесными продуктами с пиратами и европейскими торговцами на оружие и инструменты; многие даже подписали договоры с разными сторонами конкурирующих колоний.
Некоторые общины маронов были полноправными фермерами: в Бразилии поселенцы Пальмарес выращивали маниока, табак, хлопок и т. д. бананы, кукуруза, ананасы и сладкий картофель; Кубинские поселения зависели от пчел и дичи. Многие общины сочетали этнофармакологические знания из своих домов в Африке с местными и местными растениями.
В Панаме еще в 16 веке паленкерос добавили пираты, такие как английский капер Фрэнсис Дрейк. Марон по имени Диего и его люди совершили набеги на сухопутные и морские перевозки вместе с Дрейком, и вместе они разграбили город Санто-Доминго на острове Эспаньола в 1586 году. Они обменялись жизненно важными знаниями о том, когда испанцы будут двигаться, разграбленным американским золотом и серебром, и обменяли это. для порабощенных женщин и другие предметы.
South Carolina Maroons
К 1708 году порабощенные африканцы составляли большинство населения Юга Каролина: Самая большая концентрация африканцев в то время была на рисовых плантациях на побережье, где до 80% всего населения – белых и черных – составляли порабощенные люди. В 18 веке наблюдался постоянный приток вновь порабощенных африканцев, а в 1780-х годах треть из 100 000 порабощенных рабочих в Южной Каролине родились в Африке.
Общее количество маронов неизвестно, но между 1732 и 1801 годами поработители рекламировали более 2000 самоосвобожденных людей в газетах Южной Каролины.. Большинство из них возвращались добровольно, голодные и замерзшие, к друзьям и семье, или их преследовали группы надсмотрщиков и собак.
Хотя слово «бордовый» было не использованные в документах, законы о рабах Южной Каролины определили их достаточно четко. «Кратковременные беглецы» будут возвращены своим поработителям для наказания, но «длительные беглецы» от порабощения – те, кто отсутствовал в течение 12 месяцев или дольше – могут быть законно убиты любым белым человеком.
В 18 веке небольшое поселение маронов в Южной Каролине включало четыре дома в квадрате размером 17×14 футов. Более крупный имел размеры 700×120 ярдов и включал 21 дом и пахотные земли, вмещавшие до 200 человек. Жители этого города выращивали прирученные рис и картофель, разводили коров, свиней, индеек и уток. Дома располагались на самых высоких возвышениях; были построены загоны, заборы поддержаны, колодцы вырыты.
Африканский штат в Бразилии
Самым успешным поселением маронов было Пальмарес в Бразилии, основан около 1605 года. Он стал больше, чем любая из североамериканских общин, включая более 200 домов, церковь, четыре кузницы, главную улицу шириной шесть футов, большой молитвенный дом, возделанные поля и королевские резиденции. Считается, что Пальмарес состоял из ядра людей из Анголы, и они, по сути, создали африканское государство во внутренних районах Бразилии. В Пальмаресе была разработана система статуса, прав по рождению, порабощения и королевской власти в африканском стиле, и были выполнены адаптированные традиционные африканские церемониальные обряды. В круг элиты входили король, военачальник и избранный совет вождей киломбо.
Пальмарес был постоянной бельмом на плече португальцев и португальцев. Голландские колонисты в Бразилии, которые вели войну с местным населением большую часть 17 века. Пальмарес был окончательно завоеван и разрушен в 1694 году.
Значение
Общества маронов были значительной формой сопротивления афро-американцев и афроамериканцев. порабощение. В некоторых регионах и в течение некоторых периодов общины заключали договоры с другими колонистами и были признаны законными, независимыми и автономными органами с правами на свои земли.
Юридически санкционированные или нет, общины были повсеместными везде, где люди были порабощены. Как писал американский антрополог и историк Ричард Прайс, существование сообществ маронов на протяжении десятилетий или столетий является «героическим вызовом белой власти и живым доказательством существования рабского сознания, которое отказывалось ограничиваться». доминирующая белая культура.
Источники
- де Сантана, Бруна Фариас, Роберт А. Воукс и Лигия Сильвейра Фанч. “Этномедицинское исследование сообщества маронов в тропических лесах Атлантического океана в Бразилии.. “ Journal of Ethnopharmacology 181 (2016): 37-49. Print.
- Fortes-Lima, Cesar, et al. . «Геномное происхождение и демографическая история сообществ маронов африканского происхождения из Французской Гвианы и Суринама». Американский журнал генетики человека 101.5 (2017): 725-36. Печать.
- Локли, Тим и Дэвид Доддингтон. «Сообщества маронов и рабов в Южной Каролине до 1865 года». Исторический журнал Южной Каролины 113.2 (2012): 125-45. Print.
- Окоши, Аканэ и Алекс де Вугт. “Манкала в суринамских сообществах маронов: экспедиция Мелвилла Дж. . Herskovits. “ Board Game Studies Journal 12.1 (2018): 57. Print.
- Прайс, Ричард.” Maroon History: обещание Бразилии, позор Суринама “. NWIG: New West Indian Guide/Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Print.
- Ван’т Клостер, Шарлотта, Тинде ван Андел, и Риа Рейс. «Образцы знаний и использования лекарственных растений в маронской деревне в Суринаме». Журнал этнофармакологии 189 (2016): 319-30. Печать.
- Уайт, Шерил. «Кумако». Античность 84.324 (2015): 467-79. Печать .: Место сближения маронов и американских индейцев в Суринаме, Южная Америка