Манса Муса был важным правителем золотого века королевства Малинке, расположенного в верхнем течении реки Нигер в Мали, Западная Африка. Он правил между 707–732/737 годами по исламскому календарю (AH), что соответствует 1307–1332/1337 годам нашей эры. Малинке, также известный как Манде, Мали или Мелле, был основан примерно в 1200 году нашей эры, и во время правления Мансы Мусы королевство использовало свои богатые медные, соляные и золотые рудники, чтобы стать одной из самых богатых торговых империй в мире своего времени. .
Благородное наследство
Манса Муса был правнуком другого великого лидера Мали, Сундиаты Кейта (~ 1230 г. 1255 г. н.э.), который основал столицу Малинке в городе Ниани (или, возможно, Дакаджалан, по этому поводу ведутся споры). Манса Муса иногда упоминается как Гонго или Канку Муса, что означает «сын женщины Канку». Канку была внучкой Сундиаты, и поэтому она была связующим звеном Мусы с законным троном.
Путешественники четырнадцатого века сообщают, что самые ранние общины манде были небольшие, основанные на клановых деревнях города, но под влиянием исламских лидеров, таких как Сундиата и Муса, эти общины стали важными городскими центрами торговли. Малинке достиг своего пика примерно к 1325 году нашей эры, когда Муса завоевал города Тимбукту и Гао.
Рост и урбанизация Малинке
Манса Муса – Манса – титул, означающий что-то вроде «царь», – имел много других титулов; он также был Эмери Мелле, Владыкой Копей Вангары и Завоевателем Ганаты и дюжины других государств. Под его правлением империя Малинке была сильнее, богаче, лучше организована и грамотнее, чем любая другая христианская держава в Европе того времени.
Муса основал университет в Тимбукту, где 1000 студентов работали над получением степени. Университет был примыкает к мечети Санкоре, и в нем работали лучшие юристы, астрономы и математики из ученого города Фес в Марокко.
В В каждом из городов, завоеванных Мусой, он основал королевские резиденции и городские административные центры. Все эти города были столицами Мусы: центр власти всего королевства Мали переместился вместе с Манса: центры, которые он в настоящее время не посещал, назывались «королевскими городами».
Паломничество в Мекку и Медину
Все исламские правители Мали совершали паломничество в священные города Мекку и Медину, но самым щедрым было паломничество Мусы. Как самый богатый властитель в известном мире, Муса имел полное право въезда на любую мусульманскую территорию. Муса уехал, чтобы увидеть два святилища в Саудовской Аравии в 720 г. хиджры (1320–1321 гг. Н. Э.) И ушел на четыре года, вернувшись в 725 г. хиджры/1325 г. н. Э. Его группа преодолела огромные расстояния, поскольку Муса путешествовал по своим западным владениям по дороге и обратно..
«Золотое шествие» Мусы в Мекку было огромным, караван почти немыслимых 60 000 человек, включая 8 000 охранников, 9 000 рабочих, 500 женщин, включая его королевскую жену. , и 12000 порабощенных людей. Все были одеты в парчу и персидские шелка: даже порабощенные люди носили золотой посох весом от 6 до 7 фунтов каждый. Поезд из 80 верблюдов перевозил 225 фунтов (3600 тройских унций) золотого песка, который использовался в качестве подарков.
Каждую пятницу во время пребывания, где бы он ни находился. , Муса приказал своим рабочим построить новую мечеть, чтобы предоставить королю и его двору место для поклонения.
Обанкротившийся Каир
Согласно историческим данным, во время своего паломничества Муса раздал целое состояние золотым песком. В каждой из исламских столиц Каире, Мекке и Медине он также раздал около 20 000 золотых монет в виде милостыни. В результате цены на все товары в этих городах резко выросли, поскольку получатели его щедрости поспешили расплачиваться за все виды товаров золотом. Стоимость золота быстро обесценилась.
К тому времени, когда Муса вернулся в Каир из Мекки, у него закончилось золото, и он занял обратно все золото, которое он можно было получить по высокой процентной ставке: соответственно, стоимость золота в Каире поднялась до беспрецедентной высоты. Когда он наконец вернулся в Мали, он немедленно выплатил огромную ссуду плюс проценты единственной поразительной платой. Ростовщики Каира были разорены, поскольку цена на золото упала ниже минимума, и сообщалось, что Каиру потребовалось не менее семи лет, чтобы полностью восстановиться.
Поэт/архитектор Эс-Сахили
На обратном пути Муса сопровождал исламский поэт, которого он встретил в Мекке из Гранады, Испания. Этим человеком был Абу Исхак ас-Сахили (690–746 гг. Хиджры, 1290–1346 гг. Н. Э.), Известный как Эс-Сахили или Абу Исак. Эс-Сахили был прекрасным рассказчиком с тонким чутьем в юриспруденции, но у него были также навыки архитектора, и он, как известно, построил множество построек для Мусы. Ему приписывают строительство королевских залов аудиенций в Ниани и Айвалате, мечети в Гао, королевской резиденции и Великой мечети под названием Джингеребер или Джингарей Бер, которая все еще стоит в Тимбукту.
Здания Эс-Сахили были построены в основном из сырцового сырцового кирпича, и ему иногда приписывают внедрение технологии сырцового кирпича в Западную Африку, но археологические свидетельства обнаружили обожженный сырцовый кирпич около Великой мечети, датируемой 11 веком. CE.
После Мекки
Империя Мали продолжала расти после поездки Мусы в Мекку и к моменту его смерти в 1332 или 1337 (по разным данным) его королевство простиралось через пустыню до Марокко. В конце концов Муса правил полосой центральной и северной Африки от Кот-д’Ивуара на западе до Гао на востоке и от огромных дюн, граничащих с Марокко, до лесных окраин на юге.. Единственным городом в регионе, более или менее независимым от контроля Мусы, была древняя столица Дженне-Джено в Мали.
К сожалению, имперская сила Мусы была не нашло отклика в его потомках, и империя Мали распалась вскоре после его смерти. Шестьдесят лет спустя великий исламский историк Ибн Халдун описал Мусу как «отличавшегося своими способностями и святостью … справедливость его правления была такой, что память о нем все еще зеленая».
Историки и путешественники
Большая часть того, что мы знаем о Мансе Мусе, исходит от историка Ибн Халдуна, который собрал источники о Мусе в 776 году хиджры (1373–1374 н.э.); путешественник Ибн Баттута, посетивший Мали между 1352–1353 годами нашей эры; и географ Ибн Фадл-Аллах аль-Умари, который между 1342–1349 гг. разговаривал с несколькими людьми, встречавшимися с Мусой.
Более поздние источники включают Льва Африканского в начало XVI века и истории, написанные в XVI и XVII веках Махмудом Кати и Абд эль-Рахманом аль-Саади. Есть также записи о правлении Мансы Мусы, находящиеся в архивах его королевской семьи Кейта.
Источники
- Арадеон СБ. 1989. Ас-Сахили: исторический миф о передаче архитектурных технологий из Северной Африки. Journal des Africanistes 59: 99-131.
- Белл Н.М. 1972. Эпоха Мансы Мусы в Мали: проблемы преемственности и хронологии. Международный журнал африканских исторических исследований 5 (2): 221-234.
- Конрад, округ Колумбия. 1994. Город под названием Дакаджалан: традиция Сунджата и вопрос древней столицы Мали. Журнал африканской истории 35 (3): 355-377.
- Goodwin AJH. 1957. Средневековая империя Гана. Южноафриканский археологический бюллетень 12 (47): 108-112.
- Hunwick JO. 1990. Андалузец в Мали: вклад в биографию Абу Исхака ас-Сахили, 1290–1346. Paideuma 36: 59-66.
- Левцион Н. 1963. Короли Мали тринадцатого и четырнадцатого веков. Журнал африканской истории 4 (3): 341-353.