13 апреля 1964 года Малкольм Икс покинул Соединенные Штаты в личном и духовном путешествии по Ближнему Востоку и Западной Африке. К тому времени, когда он вернулся 21 мая, он посетил Египет, Ливан, Саудовскую Аравию, Нигерию, Гану, Марокко и Алжир.
В Саудовской Аравии. , он испытал то, что равносильно его второму озарению, изменившему его жизнь, когда он совершил хадж или паломничество в Мекку и открыл для себя подлинный ислам всеобщего уважения и братства. Этот опыт изменил мировоззрение Малькольма. Исчезла вера в белых людей как в исключительно зло. Исчез призыв к черному сепаратизму. Его путешествие в Мекку помогло ему открыть искупительную силу ислама как средства к единству, а также самоуважения: «За тридцать девять лет, проведенных на этой земле, – писал он в своей автобиографии, – священный город Мекка имел впервые я стоял перед Создателем Всего и чувствовал себя полноценным человеком ».
Это был долгий путь за короткую жизнь .
Перед Меккой: нация ислама
Первое прозрение Малкольма произошло 12 годами ранее, когда он обратился в ислам во время службы тюремное заключение на срок от восьми до десяти лет за грабеж. Но тогда это был ислам в соответствии с «Нацией ислама» Элайджи Мухаммеда – странный культ, чьи принципы расовой ненависти и сепаратизма и чьи убеждения о том, что белые люди являются генетически созданной расой «дьяволов», контрастировали с более ортодоксальными учениями ислама. .
Малкольм Икс поддержал и быстро поднялся в рядах организации, которая была больше похожа на соседскую гильдию, хотя и дисциплинированную и увлеченную, чем на «Нация», когда прибыл Малкольм. Харизма и известность Малкольма превратили Нацию ислама в массовое движение и политическую силу, которой она стала в начале 1960-х.
Разочарование и независимость
Нация ислама Элайджа Мухаммад оказался намного меньше, чем достойный моральный образец, которым он притворялся. Он был лицемерным, серийным бабником, который породил множество детей вне брака со своими секретарями, ревнивым человеком, который возмущался славой Малькольма, и жестоким человеком, который никогда не колебался, чтобы заставить замолчать или запугать своих критиков (через бандитских эмиссаров). Его знание ислама также было относительно небольшим. «Представьте, что вы – мусульманский священник, лидер Ислама Элайджи Мухаммеда, – писал Малкольм, – и не знаете молитвенного ритуала». Элайджа Мухаммед никогда не учил этому.
Потребовалось разочарование Малькольма в Мухаммеде и нации, чтобы наконец вырваться из организации и отправиться в путь самостоятельно, буквально и метафорически, к подлинному сердцу ислама.
Новое открытие братства и равенства
Сначала в Каире, столице Египта, затем в Джидде, саудовском городе, Малкольм X стал свидетелем то, что, по его словам, он никогда не видел в Соединенных Штатах: люди всех мастей и национальностей одинаково относились друг к другу. «Толпы людей, очевидно, мусульман отовсюду, направляющиеся в паломничество», – заметил он в терминале аэропорта перед посадкой в самолет в Каир во Франкфурте:
«… обнимались и обнимались. Они были разного цвета кожи, вся атмосфера была теплой и дружелюбной. Меня поразило ощущение, что здесь действительно не было проблем с цветом. Эффект был такой, как если бы я только что вышел из тюрьмы ».
Чтобы войти в состояние« ихрам », требовалось от всех паломников, направляющихся в Мекку, Малькольм отказался от своего фирменного черного костюма и темного галстука ради двух частей белой одежды, которую паломники должны были накинуть на верхнюю и нижнюю части тела. «Каждый из тысяч в аэропорту, собирающихся вылететь в Джедду, был одет именно так», – написал Малкольм. «Ты мог бы быть королем или крестьянином, и никто бы об этом не узнал». В этом, конечно же, и смысл ихрама. В понимании ислама он отражает равенство человека перед Богом.
Проповедь в Саудовской Аравии
В Саудовской Аравии, Малкольм. Поездка была отложена на несколько дней, пока власти не удостоверились, что его документы и его религия в порядке (ни одному немусульманину не разрешается входить в Большую мечеть в Мекке). Пока он ждал, он изучал различные мусульманские ритуалы и разговаривал с людьми самого разного происхождения, большинство из которых были так же поражены Малкольмом, как и американцы, вернувшиеся домой.
Они знали Малькольма Икса как «мусульманина из Америки». Они засыпали его вопросами; он обязал их проповедями для ответов. По словам Малкольма, во всем, что он им говорил:
«… они знали о мериле, которое я использовал для измерения всего, – это для меня самое взрывоопасное и пагубное зло на земле – расизм, неспособность Божьих созданий жить как Одно, особенно в западном мире ».
Малкольм Икс в Мекке
Наконец, собственно паломничество началось. Как описал это Малкольм Икс:
«Мой словарный запас не может описать новую мечеть [в Мекке], которая строилась вокруг Каабы, огромного черного камня. дом посреди Большой мечети. Его обходили тысячи и тысячи молящихся паломников обоих полов, всех размеров, форм, цветов и рас в мире. […] Мое чувство здесь, в Доме Бога, было оцепенением. Моя mutawwif (религиозный гид) привела меня в толпу молящихся, поющих паломников, семь раз обойдя вокруг Каабы. Некоторые были согнуты и сморщены от возраста; это было зрелище, которое запечатлелось в мозгу. “
Именно это зрелище вдохновило его знаменитые« Письма из-за границы »- три письма, одно из Саудовской Аравии, одно из Нигерии и одно из Ганы – это начало переосмысление философии Малькольма X. «Америке, – писал он из Саудовской Аравии 20 апреля 1964 года, – необходимо понять ислам, потому что это единственная религия, которая стирает расовые проблемы из своего общества». Позже он признал, что «белый человек не по своей сути злой, но расистское общество Америки заставляет его действовать злобно».
Работа в стадии разработки, сокращение
Последний период жизни Малкольма Икса легко переоценить, неверно истолковав его как более мягкий, более соответствующий вкусам белых тогда (и в некоторой степени все еще сейчас ) так враждебно настроен по отношению к Малькольму. На самом деле он вернулся в Соединенные Штаты таким же пылким, как всегда. Его философия приняла новое направление. Но его критика либерализма не утихала. Он был готов воспользоваться помощью «искренних белых», но не питал иллюзий, что решение для чернокожих американцев начнется не с белых. Это начнется и закончится черными людьми. В этом отношении белым было лучше заняться противостоянием собственному патологическому расизму. Или, как он выразился:
«Пусть искренние белые идут и учат белых ненасилию».
У Малькольма никогда не было возможности полностью развить свою новую философию. «Я никогда не думал, что доживу до старости», – сказал он своему биографу Алексу Хейли 21 февраля 1965 года. в бальном зале Audubon в Гарлеме его застрелили трое мужчин, когда он готовился выступить перед аудиторией из нескольких сотен человек.
Источник
- X, Малкольм. «Автобиография Малкольма Икс: как рассказано Алексу Хейли». Алекс Хейли, Attallah Shabazz, мягкая обложка, переиздание, Ballantine Books, ноябрь 1992.