Царица Савская – это библейский персонаж: могущественная царица, посетившая царя Соломона. Существовала ли она на самом деле и кем была, все еще остается под вопросом.
Еврейские Писания
Царица Савская – одна из самые известные фигуры в Библии, но никто точно не знает, кем она была и откуда пришла. Согласно 3 Царств 10: 1-13 еврейских писаний, она посетила царя Соломона в Иерусалиме, услышав о его великой мудрости. Однако в Библии не упоминается ни ее имя, ни местонахождение ее царства.
В Бытие 10: 7, в так называемой Таблице Наций упоминаются два человека, которых некоторые ученые связывают с предполагаемым географическим названием царицы Савской. «Себа» упоминается как внук сына Хама Ноя через Куша, а «Шиба» упоминается как внук Куша через Раама в том же списке. Куш или Куш был связан с империей Куш, землей к югу от Египта.
Археологические свидетельства
Два основных направления истории соединяются с царицей Савской с противоположных сторон Красного моря. Согласно арабским и другим исламским источникам, царица Савская была названа «Билкис» и правила королевством на юге Аравийского полуострова на территории современного Йемена. С другой стороны, эфиопские записи утверждают, что царица Савская была монархом по имени Македа, правившим Аксумской империей, базирующейся в северной Эфиопии.
Достаточно интересно, что археологические данные показывают, что уже в X веке до нашей эры – примерно тогда, когда, как говорят, жила царица Савская, – Эфиопией и Йеменом правила одна династия, вероятно, базирующаяся в Йемене. Четыре века спустя оба региона оказались под властью города Аксум. Поскольку политические и культурные связи между древним Йеменом и Эфиопией кажутся невероятно сильными, возможно, каждая из этих традиций в каком-то смысле верна. Царица Савская могла править и Эфиопией, и Йеменом, но, конечно, она не могла родиться в обоих местах.
Макеба, Эфиопия. Королева
Эфиопский национальный эпос «Кебра Нагаст» или «Слава царей» (также считается священным текстом для растафарианцев) рассказывает историю царицы Македы из Аксума, которая приехала в Иерусалим, чтобы встретиться с знаменитый Соломон Мудрый. Македа и ее свита оставались там на несколько месяцев, и Соломон был поражен прекрасной эфиопской царицей.
Когда визит Македы подошел к концу, Соломон пригласил ее остаться в в том же крыле замка, что и его собственные спальные помещения. Македа согласился, при условии, что Соломон не пытался добиться каких-либо сексуальных домогательств. Соломон согласился с этим условием, но только если Македа не взял ничего из своего. В тот вечер Соломон заказал приготовить острый и соленый обед. Он также поставил стакан воды рядом с кроватью Македы.. Когда она проснулась посреди ночи от жажды, она выпила воду, после чего Соломон вошел в комнату и объявил, что Македа взял его воду. Они спали вместе, и когда Македа уехала обратно в Эфиопию, она несла сына Соломона.
В эфиопской традиции ребенок Соломона и Савы, император Менелик I. , основал династию Соломонидов, которая продолжалась до свержения императора Хайле Селассие в 1974 году. Менелик также отправился в Иерусалим, чтобы встретиться со своим отцом, и либо получил в подарок, либо украл Ковчег Завета, в зависимости от версии истории. Хотя большинство эфиопов сегодня считают, что Македа была библейской царицей Савской, многие ученые отдают предпочтение йеменскому происхождению.
Билкис, йеменская королева
Важным элементом претензий Йемена против царицы Савской является имя. Мы знаем, что в этот период в Йемене существовало великое королевство под названием Саба, и историки предполагают, что Саба – это Шеба. Согласно исламскому фольклору, сабейскую королеву звали Билкис.
Согласно суре 27 Корана, Билкис и жители Сабы поклонялись солнцу как богу, а не как богу. чем придерживаться авраамических монотеистических верований. В этом рассказе царь Соломон послал ей письмо, в котором предлагал ей поклониться его Богу. Билкис восприняла это как угрозу и, опасаясь, что еврейский царь вторгнется в ее страну, не знала, как ей ответить. Она решила навестить Соломона лично, чтобы узнать больше о нем и его вере.
В Корановской версии истории Соломон заручился помощью джинна. или джин, который в мгновение ока перенес трон Билкис из ее замка в замок Соломона. Царица Савская была так впечатлена этим подвигом, а также мудростью Соломона, что решила обратиться в его религию.
В отличие от эфиопской сказки, в В исламской версии нет никаких указаний на то, что Соломон и Шева были в интимных отношениях. Один интересный аспект йеменской истории состоит в том, что у Билкис якобы были козьи копыта, а не человеческие ноги, либо потому, что ее мать съела козу, будучи беременной ею, либо потому, что она сама была джинном.
Заключение
Если археологи не найдут новые доказательства, подтверждающие притязания Эфиопии или Йемена на царицу Савскую, мы, вероятно, никогда не узнаем с уверенностью, кем она была. Тем не менее, фантастический фольклор, который возник вокруг нее, поддерживает ее жизнь в воображении людей в регионе Красного моря и во всем мире..
