Лада, славянская богиня весны и любви

Ладе, славянской богине весны, поклонялись в конце зимы. Она похожа на норвежскую Фрейю и греческую Афродиту, но некоторые современные ученые считают, что она была изобретением анти-языческих священнослужителей в 15 веке.

Лада в славянской мифологии

В славянской мифологии Лада – двойник скандинавской богини Фрейи и греческой богини Афродиты. весны (и конца зимы), человеческого желания и эротизма. Она находится в паре со своим братом-близнецом Ладо и считается богиней-матерью некоторых славянских групп. Считается, что ее поклонение было перенесено на Деву Марию после того, как Киевская Русь обратилась в христианство.

Однако недавние исследования предполагают, что Лада вообще не была дохристианской славянской богиней, а скорее созданием анти-языческих священнослужителей 15 и 16 веков. , которые основывали свои рассказы на византийских, греческих или египетских историях и намеревались очернить культурные аспекты языческой культуры.

Внешний вид и репутация

Лада не упоминается в дохристианских текстах, но сохранилось очень мало. В записях XV и XVI веков, где она впервые появляется, Лада – весенняя богиня любви и плодородия, хранительница урожая, защитница влюбленных, супружеских пар, брака и семьи, женщин и детей. Она изображена как сладострастная женщина в расцвете сил, полная, зрелая и символ материнства.

Словоформа «Лад» на чешском означает «гармония, понимание, порядок», а на польском – «порядок, красиво, мило». Лада появляется в русских народных песнях и описывается как высокая женщина с волной золотых волос, увитых короной на голове. Она воплощение божественной красоты и вечной молодости.

Повесть 18 века о Ладе

Русский писатель-первопроходец Михаил Чулков (1743–1792) использовал Ладу в одной из своих сказок, частично основанный на славянской мифологии. «Славенские сказки» («Сказки о желании и недовольстве») включают рассказ, в котором герой Силослав ищет свою возлюбленную Прелепу, похищенную злым духом.. Силослав достигает дворца, в котором он находит Прелесту, лежащую обнаженной в морской раковине, наполненной пеной, как если бы она была богиней любви. Купидоны держат над головой книгу с надписью «Пожелай и да будет». Прелеста объясняет, что ее королевство занято исключительно женщинами, и поэтому здесь он может найти безграничное удовлетворение всех своих сексуальных желаний. В конце концов, он прибывает во дворец самой богини Лады, которая выбирает его своим любовником и приглашает в свою спальню, где исполняет свои собственные желания и желания богов.

Силослав обнаруживает, что причина, по которой в королевстве нет мужчин, заключается в том, что Прелеста совершила прелюбодеяние со злым духом Влегоном, в результате чего погибли все мужчины в королевстве, включая ее мужа Роксолана. Силослав отклоняет предложение Прелесты и вместо этого побеждает Влегона, добиваясь воскрешения Роксолана и его людей. Наконец Силослав находит свою Прелепу и целует ее, но обнаруживает, что она – замаскированный Влегон. Кроме того, вскоре он обнаруживает, что богиня Лада тоже не она сама, а ужасная старая ведьма, принявшая облик богини.

Славянская богиня Лада?

В своей книге 2019 года «Славянские боги и герои» историки Джудит Калик и Александр Учитель утверждают, что Лада является одним из нескольких «фантомных богов», добавленных в славянский пантеон антиязычными священнослужителями во время средневековье и поздний современный период. Эти мифы часто основывались на византийских прототипах, а имена славянских богов появляются как переводы имен греческих или египетских богов. Другие версии взяты из современного славянского фольклора, которые, как полагают Калик и Учитель, не имеют четких признаков даты происхождения.

Калик и Учитель утверждают, что название «Лада» происходит от бессмысленного припева «ладо, лада», который встречается в славянских народных песнях и был придуман в парный набор богов. В 2006 году литовский историк Рокас Балсис заявил, что вопрос о подлинности богини не решен, что, хотя нет никаких сомнений в том, что многие исследователи предполагали, что она существовала исключительно на основе источников 15-21 веков, в странах Балтии существуют некоторые ритуалы, которые кажется, это поклонение зимней богине по имени Лада во время «ledu dienos» (дни града и льда): это ритуалы, включающие рефрен «Ладо, Лада».

Источники

• Балсис, Рокас. «Лада (Дидис Ладо) в балтийских и славянских письменных источниках». Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Печать.
• Драгня, Михай. «Славянская и греко-римская мифология, сравнительная мифология». Брукенталия: Обзор румынской истории культуры 3 (2007): 20–27. Печать.
• Fraanje, Maarten. «Славенские сказки как сказки о желании и недовольстве» Михаила Кулькова. Русская литература 52.1 (2002): 229–42. Распечатать.
• Калик, Юдифь и Александр Учитель. «Славянские боги и герои». Лондон: Рутледж, 2019. Печать.
• Марьянич, Сюзана. «Диадическая богиня и дуотеизм в« Древней вере сербов и хорватов »Нодило». Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Печать.
• Ральстон, W.R.S. «Песни русского народа как пример славянской мифологии и русской общественной жизни». Лондон: Эллис и Грин, 1872. Печать.