Копия и изобилие в риторике

Риторический термин copia относится к обширному богатству и усилению как стилистической цели. Также называется обилием и изобилием . В риторике эпохи Возрождения фигуры речи рекомендовались как способ разнообразить средства выражения учащимися и научиться копировать. Копия (от латинского «изобилие») – это название влиятельного риторического текста, опубликованного в 1512 году голландским ученым Дезидериусом Эразмом.

Произношение: KO-pee-ya

Примеры и наблюдения

  • “Поскольку древние риторы считали, что язык является мощной силой убеждения, они призывали своих учеников развивать copia во всех областях своего искусства. Copia можно свободно перевести с латыни, чтобы означать обильный и готовый запас языка – что-то подходящее, чтобы говорить или писать всякий раз, когда возникает необходимость. Древнее учение о риторике повсюду пронизано понятиями расширения, расширения, изобилия “
    (Шэрон Кроули и Дебра Хоуи, Древняя риторика для современных студентов . Пирсон, 2004 г.)
  • Эразмус на Копии
    – “Эразм – один из первых, кто провозгласил эту самую разумную из всех заповедей о письме: ‘пиши, напиши и снова напиши ». Он также рекомендует вести обычную книгу; перефразировать поэзию в прозу и наоборот; передавать один и тот же предмет в двух или более стилях; доказывать утверждение с использованием нескольких различных аргументов; и толковать с латыни на греческий. …
    “Первая книга De Copia показала студенту, как использовать схемы и тропы ( elocutio ) с целью вариация; во второй книге учащийся научился использовать темы ( inventio ) для той же цели …
    «В качестве иллюстрации copia , Эразм в главе 33 первой книги представляет 150 вариантов предложения «Tuae literae me magnopere delectarunt» [«Ваше письмо мне очень понравилось»] … »
    (Эдвард П. Дж. Корбетт и Роберт Дж. Коннорс, Классическая риторика для современного студента , 4-е изд. Oxford Univ. Press, 1999)
    – «Если я действительно тот мир, который так превозносится Богом и людьми; если я действительно источник, питательная мать, хранительница и защитница всех благ, которыми изобилуют небо и земля; … если нет ничего чистого или святого, то ничто, что угодно Богу или людям, не может быть создано на земле без моей помощи; если, с другой стороны, война, несомненно, является основной причиной всех бедствий, обрушивающихся на вселенную, и эта чума с первого взгляда иссушает все, что растет; если из-за войны все, что росло и созревало в течение веков, внезапно рушится и превращается в руины; если война разрушит все, что поддерживается, ценой самых болезненных усилий; если он разрушает то, что было наиболее твердо установлено; если он отравляет все святое и все сладкое; Короче говоря, война отвратительна до такой степени, что уничтожает всякую добродетель, все добро в сердцах людей, и если для них нет ничего более смертоносного для них, нет ничего более ненавистного для Бога, чем война, – тогда, во имя этого бессмертного Бога Я спрашиваю: кто способен без особого труда поверить в то, что те, кто подстрекают к этому, кто едва ли обладает светом разума, кто, как видно, проявляет себя с таким упрямством, таким рвением, такой хитростью и ценой таких усилий и опасности, чтобы прогнать меня и заплатить так много за всепоглощающие тревоги и бедствия, вызванные войной – кто может поверить, что такие люди все еще являются настоящими людьми? “
    (Эразм, Жалоба мира , 1521)
    – «В правильном духе игривости и экспериментирования упражнение Эразма может быть одновременно забавным и поучительным. Хотя Эразм и его современники явно были в восторге от языковых вариаций и изобилия (подумайте о потворстве Шекспиру своим комедиям), идея заключалась не просто в том, чтобы набрать больше слов. Скорее изобилие было связано с предоставлением вариантов, созданием стилистической беглости, которая позволила бы писателям использовать широкий спектр артикуляций, выбирая наиболее желательные “.
    (Стивен Линн, Риторика и композиция: введение . Cambridge Univ. Press, 2010)
  • Backlash Against Copia
    “Последняя часть XVI века и первая половина XVII века стали свидетелями реакции против красноречия, особенно против цицероновского стиля как образца для писателей, как латинских, так и народных писателей (например, Монтеня) … Антицицероновцы не доверяли красноречию как что-то явно декоративное, поэтому неискреннее, застенчивое, неподходящее для выражения личных или авантюрных размышлений или раскрытия себя … Это [Фрэнсис] Бэкон, не случайно, написал эпитафию copia в этом знаменитом отрывке из своей книги «Продвижение к обучению » (1605 г.), где он описывает Первая смута в познании, когда люди изучают слова и не имеют значения »…
    « По иронии судьбы, в последующие годы Бэкон перестал любить излишества сенеканского стиля почти так же сильно, как и излишества «копировать».. «Точно так же иронично, что человек, который сожалел о былой популярности copia , из всех писателей своего времени наиболее откликнулся на совет в De copia о сборе заметок. Одержимая любовь Бэкона в его сочинениях к сентенциям, афоризмам, максимам, формулам , апофтегмам, его «подсказкам» и его привычке вести банальные книги были данью методам, которым учил Эразм и другие. гуманисты. Бэкон был обязан рецептам на copia больше, чем он позволял, и его проза не оставляет сомнений в том, что он занимался не только материей, но и словами ».
    (Крейг Р. Томпсон, Введение в Собрание сочинений Эразма: Литературные и учебные произведения I . University of Toronto Press, 1978)
Оцените статью
recture.ru
Добавить комментарий