«Индульгенция» была частью средневековой христианской церкви и послужила важным толчком к протестантской Реформации. По сути, купив индульгенцию, человек мог уменьшить продолжительность и суровость наказания, которое небеса потребуют в качестве платы за свои грехи, по крайней мере, так утверждала церковь. Купите послабление любимому человеку, и они попадут в рай, а не сгорят в аду. Купите себе удовольствие, и вам не нужно беспокоиться о том досадном деле, которое у вас было.
Если это звучит как деньги или добрые дела за меньшие деньги боль, это именно то, что было. Для многих святых, таких как немецкий монах Мартин Лютер (1483–1546), это было против учения основателя Иисуса (4 г. до н. Э. – 33 г. н. Э.), Против идеи церкви и против стремления к прощению и искуплению. В то время, когда Лютер выступал против индульгенций, он был не единственным, кто стремился к переменам. Через несколько лет европейское христианство раскололось во время революции «Реформации».
Развитие индульгенций
Средневековая западная христианская церковь – восточная православная церковь пошла другим путем – включала в себя две ключевые концепции, которые позволяли совершать индульгенции. Во-первых, прихожане знали, что после смерти они будут наказаны за грехи, которые накопили в жизни, и это наказание было только частично стерто добрыми делами (такими как паломничество, молитвы или пожертвования на благотворительность), божественным прощением и отпущением грехов. Чем больше человек согрешил, тем большее наказание его ожидало.
Во-вторых, к средневековью была разработана концепция чистилища. Вместо того, чтобы быть проклятым в аду после смерти, человек попадет в чистилище, где он понесет любое наказание, необходимое для смывания пятна своих грехов, пока он не будет освобожден. Эта система предлагала создать метод, с помощью которого грешники могли бы уменьшить свои наказания, и, когда возникла идея чистилища, папа дал епископам право уменьшать покаяние грешников, пока они были еще живы, на основе совершения добрых дел. Это оказалось очень полезным инструментом для мотивации мировоззрения, в котором церковь, Бог и грех занимали центральное место.
Система индульгенции была формализована Папой Урбаном II (1035 г.) –1099) во время Клермонского Собора 1095 года. Если человек совершит достаточно добрых дел, чтобы заслужить полное или «Полное» снисхождение от Папы или меньших рангов церковников, все его грехи (и наказания) будут стерты. Частичные послабления покроют меньшую сумму, и были разработаны сложные системы, в которых церковь утверждала, что они могут подсчитать с точностью до дня, сколько греха было отменено человеком. Со временем большая часть церковной работы была проделана таким образом: во время крестовых походов (инициированных папой Урбаном II) многие люди участвовали в этой предпосылке, полагая, что они могут поехать и (часто) сражаться за границу в обмен на то, что их грехи будут отменены..
Почему они поступили не так
Эта система уменьшения греха и наказания хорошо сработала для выполнения церковной работы, но затем это было в глазах многих реформаторов ужасно неправильным. Люди, которые не участвовали или не могли участвовать в крестовых походах, начали задаваться вопросом, может ли какая-нибудь другая практика позволить им заслужить снисхождение. Возможно, что-то финансовое?
Таким образом, индульгенция стала ассоциироваться с тем, что люди «покупают» их, предлагая пожертвовать суммы на благотворительность или строя здания. хвалить церковь и все другие способы использования денег. Эта практика началась в 13 веке и была настолько успешной, что вскоре и правительство, и церковь могли забирать часть средств на свои нужды. Распространяются жалобы на продажу прощения. Богатый человек мог даже купить индульгенции своим предкам, родственникам и друзьям, которые уже умерли.
Раздел христианства
Деньги заполонили систему индульгенции, и когда Мартин Лютер написал свои 95 тезисов в 1517 году, он выступил против нее. Когда церковь напала на него в ответ, он развил свои взгляды, и индульгенции были прямо в его поле зрения. Он задавался вопросом, зачем церкви копить деньги, когда Папа действительно мог просто освободить всех из чистилища самостоятельно?
Церковь раздробилась под властью стресс, со многими новыми сектами, полностью отвергающими систему индульгенции. В ответ папство запретило продажу индульгенций в 1567 году (но они все еще существовали в системе). Индульгенции были спусковым крючком к столетиям сдерживаемого гнева и замешательства против церкви и позволили расколоть ее на части.
Источники и дополнительная литература
- Бэндлер, Герхард. «Мартин Лютер: теология и революция». Пер., Фостер-младший, Клод Р. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991.
- Босси, Джон. «Христианство на Западе 1400–1700». Oxford UK: Oxford University Press, 1985.
- Грегори, Брэд С. «Спасение на кону: христианское мученичество в Европе раннего Нового времени». Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2009.
- Мариус, Ричард. «Мартин Лютер: христианин между Богом и смертью». Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1999.
- Ропер, Линдал. «Мартин Лютер: отступник и пророк». Нью-Йорк: Random House, 2016.