Европейская охота на ведьм имеет долгую хронологию, набирая обороты в 16 веке и продолжаясь более 200 лет. Люди, обвиняемые в практиковании maleficarum или вредоносной магии, подвергались широкому преследованию, но точное число европейцев, казненных по обвинению в колдовстве, не известно и вызывает серьезные споры. Оценки колеблются от 10 000 до 9 миллионов. В то время как большинство историков используют диапазон от 40 000 до 100 000 на основе публичных записей, в три раза больше людей было официально обвинено в колдовстве.
Большинство обвинения имели место в некоторых частях нынешней Германии, Франции, Нидерландов и Швейцарии, а затем Священной Римской империи. Хотя колдовство осуждалось еще в библейские времена, истерия по поводу «черной магии» в Европе распространилась в разное время в разных регионах, причем большая часть казней была связана с практикой, имевшей место в 1580–1650 годах.
Хронология судебных процессов над ведьмами в Европе
| Год(s) | Событие |
| BCE | Еврейские Писания обращаются к колдовству, включая Исход 22:18 и различные стихи из Левита и Второзакония. |
| около 200–500 гг. н. э. | Талмуд описывает формы наказаний и казни за колдовство |
| около 910 г. | Канон «Episcopi», текст средневекового канонического права, был записан Регино из Прюмма; в нем описываются народные верования во Франции (Королевство франков) незадолго до начала Святой Римской Империи. Этот текст повлиял на более позднее каноническое право и осудил maleficium (плохие поступки) и sorilegium (гадание), но утверждал, что большинство историй об этих действиях были фантазия. Он также утверждал, что те, кто верил, что они могут каким-то волшебным образом летать, страдали от заблуждений. |
| около 1140 года | Составленный канон матера Грациана закона, включая труды Храбана Мауруса и выдержки из Августина. |
| 1154 | Джон Солсберийский писал о своем скептицизме по поводу реальности ведьм верхом в ночи. |
| 1230-е | Римско-католическая церковь учредила инквизицию против ереси. |
| 1258 | Папа Александр IV признал, что колдовство и общение с демонами представляют собой разновидность ереси. Это открыло возможность того, что инквизиция, озабоченная ересью, могла быть вовлечена в расследование колдовства. |
| конец 13 века | В его «Summa Theologiae» и в других произведениях Фома Аквинский кратко обращается к колдовству и магии. Он предполагал, что консультации с демонами включают заключение с ними договора, что по определению является отступничеством. Фома Аквинский признал, что демоны могут принимать облик реальных людей.. |
| 1306–1515 | Церковь предприняла шаги по устранению рыцарей-тамплиеров. Среди обвинений были ересь, колдовство и дьяволопоклонство. |
| 1316–1334 | Папа Иоанн XII издал несколько буллов с указанием колдовство с ересью и пакты с дьяволом. |
| 1317 | Во Франции епископа казнили за использование колдовства в попытке убить Папу Иоанна XXII. В то время это было одним из нескольких заговоров с целью убийства папы или короля. |
| 1340-е гг. | Черная смерть пронеслась по Европе , усиливая готовность людей видеть заговоры против христианского мира. |
| около 1450 г. | “Errores Gazaziorum”, папская булла или указ, отождествляющий колдовство и ересь с катарами. |
| 1484 | Папа Иннокентий VIII издал «Summis desiderantesffectibus». разрешение двум немецким монахам расследовать обвинения в колдовстве как ересь, угрожая тем, кто вмешивается в их работу. |
| 1486 | ” Malleus Maleficarum “был опубликован. |
| 1500–1560 | Многие историки указывают на этот период как на период судебных процессов над колдовством и Протестантизм рос. |
| 1532 | Constitutio Criminalis Carolina “Императора Карла. V заявил, что вредное колдовство должно караться смертью от огня; колдовство, которое не привело к причинению вреда, должно было “наказываться иначе”. |
| 1542 | Согласно английскому законодательству колдовство является светским преступлением, и Закон о колдовстве. |
| 1552 | Иван IV издал Указ 1552 года, объявив судебные процессы над ведьмами гражданскими делами а не церковные дела. |
| 1560-е и 1570-е | В южной Германии началась волна охоты на ведьм. |
| 1563 | “De Praestiglis Daemonum ” Иоганна Вейера, врача герцога Клевского, был опубликовано. В нем утверждалось, что многое из того, что считалось колдовством, вовсе не было сверхъестественным, а было естественным обманом.
Был принят второй английский закон о колдовстве. |
| 1580–1650 | Многие историки считают этот период, особенно 1610–1630 годы, периодом наибольшего количества случаев колдовства. |
| 1580-е | Один из периодов частых судебных процессов над колдовством в Англии. |
| 1584 | “ Discoverie of Witchcraft” был опубликован Реджинальдом Скоттом из Кента, в котором выражается скептицизм по поводу заявлений о колдовстве. |
| 1604 | Закон Иакова I расширил наказуемые преступления, связанные с колдовством. |
| 1612 | Суд над ведьмами Пендла в Ланкашире, Англия, обвинил 12 ведьм. Обвинения включали убийство 10 человек с помощью колдовства. Десять человек были признаны виновными и казнены, один умер в тюрьме и один признан невиновным.. |
| 1618 | Было опубликовано руководство для английских судей по преследованию ведьм. |
| 1634 | Суд над ведьмами Лоуден прошел во Франции после того, как монахини Урсулин сообщили, что они одержимы. Они утверждали, что стали жертвами отца Урбена Грандье, который был осужден за колдовство, несмотря на отказ признаться даже под пытками. Хотя отец Грандье был казнен, «владения» продолжались до 1637 года. |
| 1640-е годы | Один из периодов частых Суды над колдовством в Англии. |
| 1660 | В северной Германии началась волна судебных процессов над ведьмами. |
| 1682 | Король Франции Людовик XIV запретил дальнейшие испытания колдовства в этой стране. |
| 1682 | Мэри Тремблс и Сюзанна Эдвард были повешены, последнее задокументированное повешение ведьм в самой Англии. |
| 1692 | Суд над салемскими ведьмами проходил в британской колонии Массачусетс. |
| 1717 | Последний английский был проведен суд за колдовство; подсудимый был оправдан. |
| 1736 | Английский закон о колдовстве был отменен, формально прекратив охоту на ведьм и судебные процессы. |
| 1755 | В Австрии закончились судебные процессы над колдовством. |
| 1768 | Венгрия завершила судебные процессы над колдовством. |
| 1829 | “ «История инквизиции во Франции » Этьена Леона де Ламот-Лангона. Это была подделка с обвинениями в массовых казнях за колдовство в 14 веке. Доказательства были, по сути, выдумкой. |
| 1833 | В Соединенных Штатах мужчина из Теннесси был привлечен к ответственности за колдовство. |
| 1862 | Французский писатель Жюль Мишле выступал за возвращение к поклонению богине и считал «естественную» склонность женщин к колдовству положительной. Он изображал охоту на ведьм как преследование католиков. |
| 1893 | Матильда Джослин Гейдж опубликовала книгу «Женщины, церковь и государство», в которой сообщалось, что было казнено девять миллионов ведьм. |
| 1921 | Опубликован «Культ ведьм в Западной Европе» Маргарет Мюррей. В этой книге о процессах над ведьмами она утверждала, что ведьмы представляют дохристианскую «старую религию». Она утверждала, что короли Плантагенетов были защитниками ведьм, а Жанна д’Арк была языческой жрицей. |
| 1954 | Джеральд Гарднер опубликовал книгу «Колдовство сегодня » о колдовстве как сохранившейся дохристианской языческой религии. |
| 20 век | Антропологи изучают представления разных культур о колдовстве, ведьмах и колдовстве. |
| 1970-е | Женщины движение смотрит на преследования колдовства через призму феминизма. |
| декабрь 2011 | Амина Бинт Абдул Халим Нассар была обезглавлена в Саудовской Аравии за колдовство. |
Почему казнили в основном женщин
Хотя мужчин также обвиняли в колдовстве, примерно 75% к 80 % казненных во время охоты на ведьм были женщины. Женщины были подвержены культурным предрассудкам, которые считали их по своей природе более слабыми, чем мужчины, и, следовательно, более восприимчивыми к суевериям и злу. В Европе идея женской слабости была связана с искушением Евы дьяволом в Библии, но сама эта история не может быть связана с долей обвиняемых женщин. Даже в других культурах обвинения в колдовстве с большей вероятностью были адресованы женщинам.
Некоторые авторы также утверждали, со значительными доказательствами, что многие из обвиняемых были одинокими женщинами или вдовами, само существование которых отсрочивало полное наследование имущества наследниками мужского пола. Права на вдовство, предназначенные для защиты вдов, давали женщинам в таких обстоятельствах власть над собственностью, которую они обычно не могли использовать. Обвинения в колдовстве были простым способом устранить препятствие.
Верно и то, что большинство обвиняемых и казненных были среди самых бедных и маргинальных слоев общества. Маргинальность женщин по сравнению с мужчинами увеличивала их восприимчивость к обвинениям.
Как историки изучают европейскую охоту на ведьм
Преследования в основном женщины как ведьмы в средневековье и раннюю современную Европу очаровали ученых. Некоторые из самых ранних историй европейской охоты на ведьм использовали испытания, чтобы охарактеризовать настоящее как «более просвещенное», чем прошлое. И многие историки считали ведьм героями, борющимися за выживание против преследований. Другие считали колдовство социальной конструкцией, показывающей, как разные общества создают и формируют гендерные и классовые ожидания.
Наконец, некоторые ученые антропологически рассматривают обвинения в колдовстве. , Верования и казни. Они исследуют факты исторических дел о колдовстве, чтобы определить, какие стороны получили бы выгоду и почему.
-
Роль ведьминского торта в Салеме -
Охота на ведьм в семейном древе
-
Маллеус Малефикарум, средневековая книга охотников на ведьм
-
Обзор Горнила
-
Хронология судебных процессов над Салемскими ведьмами
-
История ведьм, подписывающих книгу дьявола
-
Биография Марты Кэрриер, обвиняемой ведьмы
-
Краткая история испытаний Салемского колдовства
-
Раннее, высокое и позднее средневековье
-
Биография Ребекки Нерс, жертвы процесса Салемских ведьм
-
Исследование персонажа “Горнило”: преподобный Джон Хейл
-
Персонажи “Горнила”
-
Бриджит Бишоп
-
Биография Марты Кори, последняя женщина, повешенная на суде над салемскими ведьмами
-
Маргарет Джонс
-
Суд над Титубой и Салемскими ведьмами 1692 года
