Совершенно очевидно, что по крайней мере некоторый уровень веры в богов был частью общественной жизни у древних греков, как и у римлян (общинная жизнь была важнее личной веры) .
В политеистическом средиземноморском мире было множество богов и богинь. В греческом мире у каждого полиса – или города-государства – было определенное божество-покровитель. Бог мог быть тем же самым, что и божество-покровитель соседнего полиса, но культовые обряды могли быть разными, или каждый полис мог поклоняться разным аспектам одного и того же бога.
Греческие боги в повседневной жизни
Греки призывали богов в жертвоприношениях, которые были неотъемлемой частью гражданской жизни, и они являются гражданскими – священными и светскими праздниками. Перед любым важным начинанием лидеры искали «мнения» богов с помощью гаданий. Люди носили амулеты от злых духов. Некоторые присоединились к мистическим культам. Писатели писали рассказы о взаимодействии Бога и человека с противоречивыми подробностями. Важные семьи гордо проследили свою родословную до богов или легендарных сыновей богов, населяющих их мифы.
Фестивали – как драматические фестивали, на которых великие греки трагики соревновались, и древние панэллинские игры, такие как Олимпийские игры, проводились в честь богов, а также для объединения сообщества. Жертвоприношения означали, что общины разделяли трапезу не только со своими согражданами, но и с богами. Правильное соблюдение предписаний означало, что боги с большей вероятностью будут благосклонно относиться к смертным и помогать им.
Тем не менее, существовало некоторое понимание того, что существуют естественные объяснения природных явлений. иначе приписывается удовольствию или неудовольствию божеств. Некоторые философы и поэты критиковали сверхъестественную направленность преобладающего политеизма:
Гомер и Гесиод приписывали богам
всевозможные вещи, которые вызывают порицание и порицание среди людей:
воровство, прелюбодеяние и взаимный обман. (фраг. 11)
Но если бы лошади, быки или львы имели руки
или могли рисовать руками и выполнять такие работы, как люди,
лошади будут рисовать фигуры богов как похожие на лошадей, а волы как на быков,
, и они будут делать тела
подобного рода которые были у каждого из них. (фраг. 15)
Ксенофан
Сократа обвинили в неверии должным образом и заплатили за его непатриотизм. религиозная вера своей жизнью.
«Сократ виновен в преступлении, отказавшись признать богов, признанных государством , и импортировал собственные странные божества; он также виновен в развращении молодых ".
От Ксенофана.
Мы не можем читать их мысли, но можем делать спекулятивные утверждения.. Возможно, древние греки экстраполировали свои наблюдения и способности рассуждать – то, что они усвоили и передали нам, – чтобы построить аллегорическое мировоззрение. В своей книге на эту тему верили ли греки в свои мифы? Пол Вейн пишет:
«Миф правдив. , но образно так. Это не историческая правда, смешанная с ложью; это высокое философское учение, которое полностью истинно при том условии, что вместо того, чтобы понимать его буквально, человек видит в нем аллегорию ».