Римляне могли хоронить или сжигать своих мертвецов, практики, известные как ингумация (захоронение) и кремация (сжигание), но в определенные моменты одна практика предпочтительнее другой, и семейные традиции могут противостоять современной моде.
Решение семьи
В последний век Республики кремация была более распространенной. Римский диктатор Сулла происходил из рода Cornel ia ( один из способов определить имя рода – это -eia или -ia, оканчивающиеся на имени ), который практиковал ингумацию, пока Сулла (или его оставшиеся в живых, вопреки его инструкциям) не приказал кремировать его собственное тело, чтобы оно не было осквернено так же, как он осквернил тело своего соперника Мариуса. Последователи Пифагора также практиковали погребение.
Захоронение стало нормой в Риме
Даже в I веке нашей эры практика кремация была нормой, а захоронение и бальзамирование считались иностранным обычаем. Ко времени Адриана это изменилось, и к 4 веку Макробий считает кремацию ушедшей в прошлое, по крайней мере, в Риме. Другое дело провинции.
Подготовка к похоронам
Когда человек умирал, его омывали и клали на диван, одетый в свои лучшие наряды и увенчанный короной, если он заработал такую при жизни. Монету клали ему в рот, под язык или в глаза, чтобы он мог заплатить паромщику Харону, чтобы тот отправил его в страну мертвых. После того, как его выкладывали на 8 дней, его вывозили для погребения.
Смерть бедняков
Похороны могли быть дорогие, такие бедные, но не обездоленные римляне, в том числе порабощенные, внесли свой вклад в погребальное общество, которое гарантировало надлежащее захоронение в колумбарии, которая напоминала голубятню и позволяла захоронить многих вместе на небольшом пространстве, а не сбрасывать в ямы ( путикули ), где их останки сгнили.
Похоронная процессия
В первые годы процессия в место захоронения происходило ночью, хотя в более поздние периоды тогда хоронили только бедняков. В дорогостоящей процессии был глава процессии по имени designator или dominus funeri с ликторами, за которыми следовали музыканты и оплакивающие женщин. Другие исполнители могли последовать за ними, а затем пришли бывшие порабощенные люди, которые были недавно освобождены ( liberti ). Перед трупом ходили представители предков умерших в восковых масках ( имаго мн. воображает ) в подобиях предков. Если бы умерший был особенно знаменитым, во время шествия на форуме перед рострой произносилась бы похоронная речь. Эта похоронная речь или laudatio могла быть сделана для мужчины или женщины.
Если тело должно было быть сожжено, это было положили на погребальный костер, а затем, когда вспыхнуло пламя, в огонь бросили духи. Были брошены и другие предметы, которые могли быть полезны умершим в загробной жизни. Когда куча сгорела, вино использовалось для тушения углей, чтобы пепел можно было собрать и поместить в погребальные урны.
В период Римской империи погребение стало популярнее. Причины перехода от кремации к погребению были связаны с христианством и мистическими религиями.
Захоронение было за пределами города
Почти всех хоронили за пределами города или pomoerium , что, как полагают, использовалось для снижения болезней с первых дней, когда захоронение было более распространенным явлением, чем кремация. Марсово поле, хотя и являлось важной частью Рима, было за пределами померия во время республики и для части Империи. Среди прочего, это было место для захоронения выдающихся людей за государственный счет. Частные захоронения находились вдоль дорог, ведущих в Рим, особенно Аппиевой дороги (Via Appia). Гробницы могли содержать кости и пепел и были памятниками мертвым, часто с шаблонными надписями, начинающимися с инициалов Д.М. «тени мертвых». Они могут быть для отдельных лиц или семей. Были также колумбарии, гробницы с нишами для урн с пеплом. Во время республики скорбящие носили темную одежду без украшений, не стригли волосы и бороды. Период траура для мужчин составлял несколько дней, а для женщин – год для мужа или родителя. Родственники умершего периодически посещали могилы после погребения, чтобы преподнести подарки. Мертвым поклонялись как богам и приносили жертвы.
Поскольку они считались священными местами, нарушение гробницы каралось смертью, изгнанием или изгнанием. депортация в шахты.
Было ли это связано с христианством, кремация уступила место захоронению во время правления Адриана в имперский период.
Источники
- Уильям Смит, DCL, LL.D .: Словарь Греческие и римские древности, Джон Мюррей, Лондон, 1875.
и
«Кремация и захоронение в Римской империи» Артура Дарби Нока. Гарвардское богословское обозрение , Vol. 25, No. 4 (октябрь 1932 г.), стр. 321-359. - “ Regum Externorum Consuetudine : Природа и функция бальзамирования в Риме », Дерек Б. Графс. Классическая античность , Vol. 15, No. 2 (октябрь 1996 г.), стр. 189-202.
- «« Полусгоревшие на аварийном костре »: произошедшие римские кремации Неправильно “Дэвида Ноя. Греция и Рим , Вторая серия, т. 47, No. 2 (октябрь 2000 г.), стр. 186–196..