Хотя сегодня войны ведутся во имя демократии, как если бы демократия была моральным идеалом, а также легко узнаваемым стилем правления, это не так и никогда не было таким черным по белому. Демократия, когда все граждане общества голосуют по всем вопросам, и каждый голос считается одинаково важным, как и все остальные, была изобретена греками, которые жили в небольших городах-государствах, называемых полисами . Контакт с большим миром был медленнее. Жизни не хватало современных удобств. Машины для голосования были в лучшем случае примитивными.
Но люди – те, кто внедрил демо- в демократию – были принимали непосредственное участие в принятии решений, которые их затрагивали, и были бы потрясены тем, что голосование по законопроектам теперь требует чтения тысяч страниц. Они могут быть еще более потрясены тем, что люди фактически голосуют за эти законопроекты, не читая их.
Что мы называем демократией?
Мир был ошеломлен в 2000 году, когда Джордж Буш был впервые назван победителем президентской гонки в США, хотя больше американских избирателей проголосовали за бывшего вице-президента Эла Гора. В 2016 году Дональд Трамп победил Хиллари Клинтон в коллегии выборщиков, но получил лишь меньшинство голосов избирателей. Как США могли называть себя демократией, но при этом не избирать своих должностных лиц на основе правила большинства?
Отчасти ответ заключается в том, что США никогда не были основаны как чистая демократия, а как республика, где избиратели избирают представителей, а избиратели принимают эти решения. Было ли когда-либо когда-либо существовало что-то близкое к чистой и тотальной демократии где-либо в любое время, является спорным. Разумеется, всеобщего избирательного права никогда не было: в древних Афинах голосовать разрешалось только гражданам мужского пола. Это не учитывает более половины населения. По крайней мере, в этом отношении современные демократии гораздо более инклюзивны, чем древняя Греция.
Афинская демократия
Демократия происходит от Греческий: демо означает более или менее “люди”, cracy происходит от kratos , что означает “сила или власть, “так что демократия = правление народа . В V веке до н.э. афинская демократия состояла из множества собраний и судов, укомплектованных людьми с очень короткими сроками (некоторые из них были короткими днями) – более одной трети всех граждан старше 18 лет служили хотя бы одному человеку. на год в течение их жизни.
В отличие от наших современных огромных, обширных и разнообразных стран сегодня, древняя Греция была горсткой маленьких родственные города-государства. Правительственная система Афин и Греции была разработана для решения проблем в этих общинах. Ниже приведены примерно хронологические проблемы и решения, которые привели к тому, что мы называем греческой демократией:
- Четыре племени Афин: общество было разделено на два социальных класса, высшие из которых сидели с королем на совете по основным проблемам. Древние племенные короли были слишком слабы в финансовом отношении, и единообразная материальная простота жизни навязывала идею о том, что все соплеменники имеют права.
- Конфликт между фермерами и аристократами: Возникновение гоплитов (греческая пехота, состоящая из не конных, не аристократов), простые граждане Афин могли стать ценными членами общества, если у них было достаточно богатства, чтобы обеспечить себя бронежилетами, необходимыми для сражения в фаланге. li>
- Драко, Драконовский Законодатель: Несколько избранных в Афинах достаточно долго принимали все решения. К 621 г. до н. Э. Остальные афиняне больше не желали принимать произвольные устные правила «тех, кто устанавливает закон» и судей. Драко был назначен писать законы, и когда они были записаны, публика осознала, насколько они суровы.
- Конституция Солона: Солон (630–560 гг. До н. Э.) ) пересмотрели гражданство, чтобы создать основы демократии. До Солона аристократы имели монополию на правительство в силу своего происхождения. Солон заменил потомственную аристократию четырьмя социальными классами, основанными на богатстве.
- Клисфен и 10 афинских колен: Когда Клисфен (570–508 гг. До н.э.) стал вождем магистрату, ему пришлось столкнуться с проблемами, которые Солон создал 50 лет назад в результате своих компрометирующих демократических реформ. Главным из них была верность граждан своим кланам. Чтобы разрушить такую лояльность, Клисфен разделил 140–200 демов (естественные подразделения Аттики и основу слова «демократия») на три области: город Афины, внутренние фермы и прибрежные деревни. В каждой деме было местное собрание и мэр, и все они отчитывались перед народным собранием. Клисфену приписывают установление умеренной демократии.
Проблема: является ли демократия эффективной системой правления?
В древних Афинах, на родине демократии, не только детям было отказано в голосовании (исключение, которое мы все еще считаем приемлемым), но и женщинам, иностранцам и порабощенным людям было отказано. Люди власти или влияния не заботились о правах таких неграждан. Важно было то, хороша ли необычная система. Работало ли оно на себя или на сообщество? Было бы лучше иметь умный, добродетельный, доброжелательный правящий класс или общество, в котором доминирует толпа, стремящаяся к материальному комфорту?
В отличие от закона основанная на афинянах демократия, монархия/тирания (правление одним) и аристократия/олигархия (правление немногих) практиковались соседними эллинами и персами. Все взоры обратились на афинский эксперимент, и мало кому понравилось то, что они увидели..
Бенефициары демократии поддерживают ее
Некоторые философы, ораторы и историки того времени поддерживали идею единого человек, один голос, в то время как другие были нейтральными или неблагоприятными. Тогда, как и сейчас, тот, кто извлекает выгоду из данной системы, стремится ее поддерживать. Историк Геродот написал дискуссию о сторонниках трех типов правления (монархия, олигархия, демократия); но другие были более склонны встать на чью-то сторону.
- Аристотель (384–322 гг. до н. э.) был поклонником олигархии, говоря, что правительство лучше проводились людьми, у которых есть досуг, чтобы практиковать это.
- Фукидид (460–400 до н. э.) поддерживал демократию до тех пор, пока у руля был опытный лидер, такой как Перикл, но в остальном он думал, что это может быть опасным.
- Платон (429–348 гг. до н.э.) считал, что, хотя почти невозможно передать политическую мудрость, каждый, независимо от его профессии или уровня бедности, может участвовать в демократии.
- Эсхин (389–314 до н.э.) сказал, что правительство работает лучше всего, если оно управляется законом, а не людьми.
- Псевдо-Ксенофонт (431–354 г. до н.э.) сказал, что хорошая демократия ведет к плохому законодательству, а хорошее законодательство – это принудительное навязывание воли более разумными.
Источники и дополнительная информация
- Голдхилл, Саймон и Робин Осборн (редакторы). «Культура исполнения и афинская демократия». Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
- Раафлауб, Курт А., Джозия Обер и Роберт Уоллес. «Истоки демократии в Древней Греции». Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2007.
- Родс, П. Дж. «Афинская демократия». Oxford UK: Oxford University Press, 2004.
- Ропер, Брайан С. «История демократии: марксистская интерпретация». Pluto Press, 2013.