Перспектива символического взаимодействия, также называемая символическим интеракционизмом, является основной основой социологической теории. Эта точка зрения основана на символическом значении, которое люди развивают и укрепляют в процессе социального взаимодействия. Хотя символический интеракционизм восходит к утверждению Макса Вебера о том, что люди действуют в соответствии со своей интерпретацией значения своего мира, американский философ Джордж Герберт Мид представил эту перспективу американской социологии в 1920-х годах.
Субъективные значения
Теория символического взаимодействия анализирует общество, обращаясь к субъективным значениям, которые люди придают объектам, событиям и поведению. Субъективным значениям отдается приоритет, потому что считается, что люди ведут себя на основе того, во что они верят, а не только на том, что является объективно истиной. Таким образом, общество считается социально сконструированным через человеческую интерпретацию. Люди интерпретируют поведение друг друга, и именно эти интерпретации формируют социальную связь. Эти интерпретации называются «определением ситуации».
Например, зачем молодым людям курить сигареты, даже если все объективные медицинские данные указывают на опасность Ответ заключается в определении ситуации, которую создают люди. Исследования показывают, что подростки хорошо осведомлены о рисках употребления табака, но они также думают, что курение – это круто, что они будут защищены от вреда и что курение создает положительный имидж для их сверстников. Таким образом, символическое значение курения имеет приоритет над фактами, касающимися курения и риска.
Фундаментальные аспекты социального опыта и идентичности
Некоторые фундаментальные аспекты нашего социального опыта и идентичности, такие как раса и пол, можно понять через призму символического интеракционизма. Не имея вообще никаких биологических оснований, раса и пол представляют собой социальные конструкции, функционирующие на основе того, что мы считаем правдой о людях, учитывая их внешний вид. Мы используем социально сконструированные значения расы и пола, чтобы помочь нам решить, с кем взаимодействовать, как это сделать, и чтобы помочь нам определить, иногда неточно, значение слов или действий человека.
Один шокирующий пример того, как эта теоретическая концепция проявляется в социальном построении расы, проявляется в том факте, что многие люди, независимо от расы, считают, что светлокожие негры и латиноамериканцы умнее своих темнокожих. ободранные аналоги. Это явление, называемое колоризмом, возникает из-за расистского стереотипа, который веками закодировался в цвете кожи. Что касается пола, мы видим проблематичный способ, которым придается значение символам «мужчина» и «женщина» в сексистской тенденции студентов колледжей, которые обычно оценивают профессоров-мужчин выше, чем преподавателей-женщин. Или неравенство в оплате труда по признаку пола.
Критики перспективы символического взаимодействия
Критики этой теории утверждают, что символический интеракционизм игнорирует макроуровень социальной интерпретации. Другими словами, сторонники символического взаимодействия могут упускать из виду более важные проблемы общества, уделяя слишком пристальное внимание «деревьям», а не «лесу». Перспектива также подвергается критике за пренебрежение влиянием социальных сил и институтов на индивидуальные взаимодействия. В случае с курением функционалистская перспектива может упустить из виду мощную роль, которую институт средств массовой информации играет в формировании восприятия курения посредством рекламы и изображения курения в кино и на телевидении. В случае расы и пола эта точка зрения не учитывает такие социальные силы, как системный расизм или гендерная дискриминация, которые сильно влияют на то, что, по нашему мнению, означает раса и пол.