Полиандрия – это название, данное культурной практике брака одной женщины с более чем одним мужчиной. Термин полиандрия, когда мужья общей жены являются братьями друг другу, – это братская полиандрия или адельфическая полиандрия .
Полиандрия в Тибете
В Тибете было принято братское многомужество. Братья женились на одной женщине, которая оставила свою семью, чтобы присоединиться к своим мужьям, а дети от брака унаследовали землю.
Как и многие другие культурные обычаи, многомужество в Тибете было совместимо с конкретными проблемами географии. В стране, где было мало пахотной земли, практика полиандрии уменьшила бы количество наследников, потому что у женщины больше биологических ограничений на количество детей, чем у мужчины. Таким образом, земля останется в пределах одной семьи, неразделенной. Брак братьев с одной и той же женщиной обеспечил бы, чтобы братья остались на земле вместе, чтобы работать на этой земле, обеспечивая больше взрослого мужского труда. Братское многомужество позволяло разделить обязанности, так что один брат мог сосредоточиться, например, на животноводстве, а другой на полях. Эта практика также гарантирует, что если одному мужу потребуется путешествовать – например, для торговых целей, – другой муж (или несколько) останется с семьей и землей.
Генеалогия, регистры населения и косвенные измерения помогли этнографам оценить возникновение полиандрии.
Мелвин С. Гольдштейн, профессор антропологии в Case Western University описал некоторые детали тибетских обычаев, особенно многомужество. Этот обычай встречается во многих различных экономических сословиях, но особенно распространен в крестьянских землевладельческих семьях. Старший брат обычно доминирует в домашнем хозяйстве, хотя все братья теоретически являются равными половыми партнерами общей жены, а дети считаются общими. Там, где нет такого равенства, иногда возникает конфликт. Он отмечает, что также практикуются моногамия и многоженство – иногда практикуется многоженство (более одной жены), если первая жена бесплодна. Многомужество – это не требование, а выбор братьев. Иногда брат решает покинуть дом с полиандрией, хотя все дети, которых он мог родить до этой даты, остаются в доме. Брачные церемонии иногда включают только старшего брата, а иногда и всех (взрослых) братьев. Если на момент брака есть братья, не достигшие совершеннолетия, они могут присоединиться к семье позже.
Гольдштейн сообщает, что, когда он спросил тибетцев, почему они не просто заключайте моногамные браки братьев и делите землю между наследниками (вместо того, чтобы делить ее, как это делали бы другие культуры), тибетцы сказали, что среди матерей будет конкуренция за продвижение собственных детей.
Гольдштейн также отмечает, что для вовлеченных мужчин, учитывая ограниченность сельскохозяйственных угодий, практика полиандрии выгодна для братьев, потому что работа и ответственность делятся, а моложе братья с большей вероятностью будут иметь безопасный уровень жизни. Поскольку тибетцы предпочитают не делить семейные земли, давление со стороны семьи работает против того, чтобы младший брат добился успеха самостоятельно.
Полиандрия отказалась, против политических лидеров Индии , Непал и Китай. Полиандрия сейчас противозаконна в Тибете, хотя иногда она все еще практикуется.
Полиандрия и рост населения
Полиандрия, наряду с с широко распространенным безбрачием среди буддийских монахов, служил для замедления роста населения.
Томас Роберт Мальтус (1766-1834), английский священнослужитель, изучавший рост населения, считал, что способность населения оставаться на уровне, пропорциональном способность прокормить население была связана с добродетелью и человеческим счастьем. В «Очерке принципа народонаселения», 1798 г., книга I, глава XI, «О сдерживании населения в Индостане и Тибете», Мальтус задокументировал практику полиандрии среди индуистских найров, а затем обсудил полиандрию (и широко распространенное безбрачие среди индусов). мужчин и женщин в монастырях) у тибетцев. Он использует «Посольство Тернера в Тибете» , описание капитана Сэмюэля Тернера его путешествия через Бутан (Бутан) и Тибет.
“Следовательно, религиозные уединения часты, и количество монастырей и женских монастырей значительно …. Но даже среди мирян дела населения идут очень холодно. Все братья в семье, без каких-либо ограничений по возрасту. или числа, связывают свои состояния с одной женщиной, которую выбирает старшая и считает хозяйкой дома; и какой бы ни была прибыль от их нескольких занятий, результат перетекает в общий магазин.
“Количество мужей явно не определено или не ограничено какими-либо пределами. Иногда бывает, что в маленькой семье только один мужчина; и это число, как говорит г-н Тернер, редко может превышать то, что указал ему уроженец ранга в Teshoo Loomboo в семье, проживающей по соседству, в которой пять братьев в то время жили вместе очень счастливо с одной женщиной в рамках одного супружеского супружества. компактный. Подобная лига не ограничивается только низшими слоями людей; его также часто можно найти в самых богатых семьях “.
Многомужество в других местах
Практика многомужества в Тибете, возможно, является наиболее известный и документированный случай культурной полиандрии. Но это практиковалось и в других культурах.
В Лагаше есть ссылка на отмену полиандрии. , шумерский город, около 2300 г. до н.э..
В индуистском религиозном эпосе Махабхарата упоминается женщина Драупади, которая женится на пяти братьях. Драупади была дочерью царя Панчала. Полиандрия практиковалась в части Индии недалеко от Тибета, а также в Южной Индии. Некоторые пахари в Северной Индии все еще практикуют полиандрию, а братская полиандрия стала более распространенной в Пенджабе, предположительно для предотвращения раздела унаследованных земель.
Как отмечалось выше, Мальтус обсуждал полиандрию среди найров на Малабарском побережье Южной Индии. Найры (наиры или наяры) были индуистами, членами совокупности каст, которые иногда практиковали либо гипергамию (вступление в брак с представителями высших каст), либо полиандрию, хотя он неохотно называл это браком: «Среди найров существует обычай чтобы одна женщина-найр привязала к себе двух мужчин, четырех, а может и больше ».
Гольдштейн, изучавший тибетскую полиандрию, также задокументировал полиандрию среди Люди пахари, индуистские фермеры, живущие в нижних частях Гималаев, которые время от времени практиковали братскую полиандрию.
Источники
- «Новый взгляд на пахари и тибетскую многомужество», Этнология. 17 (3): 325-327, 1978.
- “Natural History” (том 96, № 3, март 1987 г., стр. 39-48). )
