Что не так с конкурсами красоты?

01
из 11
Содержание
  1. Феминистские опасения 1960-х годов по поводу конкурсов красоты
  2. Унижающий символ безмозглой-сисек-девушки
  3. Броская фраза
  4. Объекты и символы
  5. «Нет больше мисс Америка!
  6. Расизм с розами
  7. Мисс Белая Америка?
  8. Когда привилегированные мужчины устанавливают стандарты
  9. Наконец-то разнообразие
  10. Мисс Америка как военный талисман смерти
  11. Сильные антивоенные настроения
  12. Поддержка войск или командующих?
  13. Феминизм, мир и всеобщая справедливость
  14. Consumer Con-Game
  15. Вот она … Подключите ваш продукт
  16. Теория консьюмеризма и феминизма
  17. Соревнования без опоры и без опоры
  18. Что не так с конкурсами (красоты)?
  19. Переосмысление конкуренции через феминизм
  20. Женщина как устаревшая тема поп-культуры
  21. Устаревание поп-культуры
  22. Страх нормального старения
  23. Fear of Forty
  24. Больше никакой навязчивой идеи “Мисс Америка”
  25. Непревзойденная комбинация Мадонны и шлюхи
  26. Мадонна Или …?
  27. Красавицы в купальных костюмах
  28. Нет более непревзойденного сочетания
  29. Неуместная корона на троне посредственности
  30. Выделение, гармония
  31. Мисс Америка движется в будущее
  32. Miss Pro-Choice America
  33. Марш вперед или на место?
  34. Мисс Америка как эквивалент мечты к…?
  35. ‘Мисс Америка как мечта, эквивалентная …’
  36. Но кем я могу стать?
  37. Мисс Америка в роли старшей сестры, наблюдающей за вами
  38. Тела суждения, контролирующие мысли
  39. Образ или достижения
  40. Inside Голова женщины

Феминистские опасения 1960-х годов по поводу конкурсов красоты

Знаменитая акция протеста “Мисс Америка” 1968 года привлекла внимание всей страны к освобождению женщин. Активисты на променаде Атлантик-Сити перед театрализованным представлением бросали предметы, изображающие ограничения женственности, в мусорное ведро свободы и протестовали против объективации женщин.

Во главе с радикальными женщинами Нью-Йорка демонстранты предложили десять очков. протеста. Итак, по словам Робин Морган и других феминисток из Нью-Йорка, что не так с конкурсами красоты?

02
из 11

Унижающий символ безмозглой-сисек-девушки

Общество заставляло женщин серьезно относиться к самым нелепым стандартам красоты. В конкурсах красоты женщин выставляли напоказ и оценивали их, как образцы животных на ярмарке округа 4-Н.

Броская фраза

Эта фраза стала известной феминистской инкапсуляцией объективации. женщин.

Робин Морган, написавшая материалы протеста “Мисс Америка” и другие документы об освобождении женщин вместе с другими участниками движения, стала заметным феминистским писателем и редактором таких книг, как и эссе типа ” Прощай, всему этому “. Протестующие “Мисс Америка” раскритиковали конкурс красоты за то, что он превратил женщин в объекты и отражает упор патриархального общества на физическую красоту и потребительство.

Объекты и символы

Термин “бездумная грудь” “уже давно используется для описания глупца или глупца, простака, не имеющего автономной значимости или интеллектуальной ценности. Фраза «Унижающий символ безмозглой груди и девушки» использует это значение в качестве сленга для обозначения женской груди.

Как объяснил NYRW, жестокие конкурсы красоты олицетворяли повседневную роль всех женщин были вынуждены играть. О красоте женщины судили по ее внешнему виду, как животное, мчащееся по взлетно-посадочной полосе на окружной ярмарке. «Так и женщины в нашем обществе ежедневно вынуждены соревноваться за мужское одобрение», – писали феминистки.

Они даже решили короновать овцу в знак протеста, чтобы символизировать этот унизительный синдром.

«Нет больше мисс Америка!

Хотя были и другие причины для протеста против Мисс Америка, такие как расизм, консьюмеризм и милитаризм конкурса, «смехотворные» стандарты красоты были главной заботой и неотъемлемой частью общества, которую феминистки отклоненный.

03
из 11

Расизм с розами

В 1968 году на конкурсе” Мисс Америка “никогда не было финалистов из числа чернокожих.

Мисс Белая Америка?

Группы за освобождение женщин отметили, что за более чем 40 лет, прошедших с момента появления Мисс Америка в 1921 году, в конкурсе ни разу не было чернокожих финалистов.

Они также отметили, что не было победителей. которые были пуэрториканцами, американцами мексиканского происхождения, гавайцами или жителями Аляски. “Настоящая мисс Америка”, как заявили протестующие феминистки, будет коренным американцем.

Когда привилегированные мужчины устанавливают стандарты

Среди целей освободительного движения женщин был анализ угнетения в обществе. Теоретики феминизма изучали, как угнетение по признаку пола связано с угнетением по признаку расы. В частности, социалистический феминизм и экофемнизм стремились изменить несправедливые практики. патриархального общества, включая половую или гендерную дискриминацию, расизм, бедность и экологическую несправедливость.

Освобождение женщин признало, что историческая сила структуры общества отводили привилегированное место белым мужчинам за счет всех других групп. Женщины, протестовавшие на конкурсе «Мисс Америка», рассматривали демонстрацию и оценку женщин в соответствии с традиционными стандартами «женственности» или «красоты» как еще один пример мужского превосходства. Они связали несправедливость объективации с отсутствием расового разнообразия в конкурсе.

В 1930-х и 1940-х годах даже существовало официальное правило конкурса, согласно которому участники конкурса «Мисс Америка» должны принадлежать «белой расе». “

Наконец-то разнообразие

В 1976 году Дебора Липфорд стала первой афроамериканской полуфиналисткой из 10 лучших полуфиналистов конкурса« Мисс Америка ». В 1983 году Ванесса Уильямс выиграла конкурс на звание Мисс Америка 1984, первой Черной Мисс Америка. Позже она отказалась от своей короны из-за скандала с обнаженными фотографиями, и занявшая второе место Сюзетт Чарльз стала второй афроамериканкой, ставшей Мисс Америка. В 2000 году Анжела Перес Баракио стала первой американкой азиатского происхождения Мисс Америка. Некоторые критики утверждали, что даже когда конкурс Мисс Америка стал более разнообразным в конце 20-го века, он продолжал идеализировать свой традиционный образ красоты белых женщин.

04
из 11

Мисс Америка как военный талисман смерти

Использование победителя конкурса в качестве “болельщика” военных операций за рубежом было сродни используя ее как «талисман для убийства», – заявила NYRW.

Сильные антивоенные настроения

Война во Вьетнаме унесла тысячи жизней и столкнулась с сильным сопротивлением в Соединенных Штатах. Состояния. Многие активистки женского освободительного движения разделяют с антивоенным движением стремление к миру..

Освобождение женщин также изучает точки соприкосновения между различными группами людей, которые были угнетены в обществе мужского превосходства. Угнетение, основанное на половых различиях, можно рассматривать как связанное с насилием и убийствами, сопровождавшими войну и военные операции по всему миру.

Поддержка войск или командующих?

В 1967 году конкурс «Мисс Америка» отправил первую труппу мисс Америка USO во Вьетнам, чтобы развлечь солдат. Хотя это было представлено как попытка поддержать войска, то есть отдельных солдат, это также было воспринято некоторыми как поддержка войны или войны и убийств в целом.

В рекламных материалах Что касается протеста против Мисс Америка, лидеры феминисток назвали мисс Америка «поездкой американских войск за границу» как еще один способ эксплуатации победительниц конкурса могущественными силами общества. Мисс Америка, по словам протестующих, «была отправлена ​​во Вьетнам, чтобы воодушевить наших мужей, отцов, сыновей и парней, чтобы они умерли и убивали в лучшем духе».

Феминизм, мир и всеобщая справедливость

Споры о «военно-промышленном комплексе» и широкомасштабном развертывании войск по всему миру охватывают гораздо больше, чем просто конкурс «Мисс Америка». Тем не менее, активистки-феминистки считали необходимым постоянно привлекать внимание к множеству способов давления на женщин или их использования для поддержки могущественных мужских целей. Исторически сложилось так, что цели могущественных мужчин часто приводили к гибели тысяч людей. Многие феминистки, такие как социалистические феминистки и экофеминистки, неоднократно связывали глобальную несправедливость с порабощением женщин. Протестующие “Мисс Америка” придерживались аналогичного взгляда, когда осуждали использование участников конкурса в качестве “талисманов для убийства”.

05
из 11

Consumer Con-Game

Укоренившаяся корпоративная структура власти США выиграла от идеализированных образов женщин, в том числе, когда Мисс Америка одобрила их продукцию.

Вот она … Подключите ваш продукт

Протест “Мисс Америка” возглавили радикальные женщины Нью-Йорка. Активистки-феминистки распространяли брошюры и пресс-релизы, в которых подробно излагались их возражения против конкурсов красоты, включая тот факт, что победительница конкурса «Мисс Америка» будет «ходячей рекламой» для компаний, спонсировавших конкурс.

«Wind her». “, – написала Робин Морган в пресс-релизе. Вряд ли это было “честное, объективное одобрение”, как это было заявлено. «Что за задира», – заключила группа освобождения женщин..

Теория консьюмеризма и феминизма

Для освобождения женщин было важно изучить, как корпорации и структура капиталистической власти извлекают выгоду из идеализированных изображений женщин, будь то красивые победительницы конкурсов или экстатики. потребители. Ранее, в 1960-х, Бетти Фридан писала в The Feminine Mystique о том, насколько полезен образ счастливой домохозяйки для производителей товаров для дома и рекламодателей.

Феминистки продолжали это делать. выявить корпоративный заговор на протяжении 1960-х и 1970-х годов, выражая свой гнев по поводу того, что женщинам отказывают в независимости и расширении прав и возможностей, а влиятельные мужчины используют их для получения прибыли. В 1968 году в список была добавлена ​​Мисс Америка, еще один пример эксплуатации женщин обществом потребления.

06
из 11

Соревнования без опоры и без опоры

Конкурс усилил идею сверхконкурентного превосходства, преобладающую в обществе США. Протестующие называли это «победой или никчемный».

Что не так с конкурсами (красоты)?

«Мы сожалеем о поддержке американского мифа, который угнетает как мужчин, так и женщин: болезнь конкуренции« выигрывай или ты ничего не стоишь »», – заявила группа освобождения женщин Нью-Йорка радикальных женщин.

Хотя некоторые жалобы протестующих на конкурсы красоты касались объективации Мисс Америка женщин, этот конкретный аспект касался мужчин и женщин, мальчиков и девочек. Эти феминистки хотели переосмыслить идею жесткой конкуренции и превосходства, которую внушили всем членам общества.

Переосмысление конкуренции через феминизм

Победительница конкурса «Мисс Америка» будут «использованы», в то время как остальные 49 молодых женщин будут «бесполезны», говорится в пресс-релизе, написанном для протеста. Многие феминистки предвидели новые подходы к обществу, которые позволили бы отказаться от упора на конкуренцию. Часто женские освободительные группы рассматривали новые способы структурирования лидерства, отходя от традиционных иерархий патриархального общества. Повышение сознания и ротация лидеров женских групп освобождения были двумя из многих методов попытки быть более инклюзивными и менее отражающими типичные мужские структуры власти.

В документальном фильме PBS American Experience Мисс Америка , феминистка Глория Стайнем размышляет о соревновательном аспекте конкурса «Мисс Америка», поскольку он связан с угнетением женщин.

Женщин традиционно поощряли соревноваться друг с другом, чтобы «победить». люди. Глория Стайнем отмечает, что женщин учили соревноваться за мужчин, точно так же, как все маргинализированные группы общества должны были соревноваться за «благосклонность сильных мира сего».. Итак, что может быть более ярким примером этого, чем конкурс красоты? “

Протестующие феминистки 1960-х отвергли представление о том, что коронация одной победительницы в Мисс Америка якобы представляла всех женщин. мысль о том, что остальные 49 женщин, которые участвовали в соревнованиях, были недостаточно хороши, не говоря уже о миллионах других американских женщин, которые смотрели.

07
из 11

Женщина как устаревшая тема поп-культуры

Одержимость молодостью и красотой пыталась заставить женщин выглядеть моложе они были и довольно скоро отвергли даже предыдущих победителей, поскольку они осмелились стареть нормально.

Устаревание поп-культуры

На протяжении 20-го века, как Голливуд, СМИ, телевидение, кино и видеоизображения стали более распространенными, так же как и представление о том, что звезды должны выглядеть или даже быть моложе, чем они есть.

Это стало чем-то о часто повторяемом предположении, что актрисы лгут о своем возрасте. Это могло бы показаться глупым, если бы не тот факт, что сильная мужская структура власти может лишить женщин работы, потому что они осмелились стареть после двадцати пяти лет.

Страх нормального старения

Другие отрасли, такие как авиалинии, также подхватили идею молодой, незамужней, красивой женщины. На протяжении 1960-х годов большинство авиакомпаний продолжали увольнять своих бортпроводников, состоящих исключительно из женщин, когда женщинам исполнялось 32 или 35 лет (или, если они выходили замуж). Эта одержимость молодостью и красотой женщин и настойчивое мнение о том, что только юность может быть красивой, были продемонстрированы на конкурсе «Мисс Америка».

«Веретено, искалечите, а завтра выбросьте», – написал Робин. Морган в своем пресс-релизе по поводу протеста Мисс Америка. “Что так игнорируется, как прошлогодняя Мисс Америка?” Далее она сказала, что «культ молодежи» отражает «евангелие нашего общества, по словам святого Мале».

Fear of Forty

Феминистки привлекли внимание к культу молодежи и в других случаях.

Феминистские организации, такие как Национальная организация женщин, начали работать над проблемой дискриминации по возрасту при приеме на работу и в других сферах жизни общества. В 1970-е годы феминистка Глория Стайнем пошутила репортера-мужчину, который сказал ей, что она не выглядела на 40 лет: «Так выглядит 40-летняя. Мы так долго лгали, кто бы мог знать?»

Больше никакой навязчивой идеи “Мисс Америка”

На акции протеста “Мисс Америка” 1968 года сотни женщин собрались, чтобы выразить протест всеобщей одержимости юной красотой. Заявление о том, что женщину следует ценить как личность, а не красивую «женщину, отжившую в поп-культуре», привлекло большое внимание к новому женскому освободительному движению.. Протестующие-феминистки не смогли поддержать конкурс, созданный для того, чтобы затаив дыхание искать свою ежегодную красивую молодую вещь.

08
из 11

Непревзойденная комбинация Мадонны и шлюхи

Конкурс “Мисс Америка” на словах демонстрирует здоровые образы женственности, выставляя напоказ женские тела в купальных костюмах. . Феминистки критиковали утверждение, что женщины должны быть одновременно сексуальными и невинными, и отвергли характеристику женщин как находящихся либо на чистом материнском пьедестале, либо как внизу в похотливой сточной канаве.

Мадонна Или …?

Исходя из психологии Фрейда, синдром относится к мужчинам, заставляющим всех женщин разделять их чистоту, материнство и положение на пьедестале ИЛИ быть похотливой и предположительно развратной проституткой.

«Мадонна» относится к художественному изображению христианской Марии, матери Иисуса, изображенной с ее младенцем Христом как святой, зачатый без греха, святой и/или чистой, среди других церковных доктрин.

Синдром иногда называют «синдромом Мадонны-проститутки». Эта идея была подхвачена в дискурсе популярной культуры. Многие люди используют его для описания мужчины, которого «не может» или не будет привлекать женщина, когда он видит ее как мать, потому что она попадает в одну из этих двух поляризованных категорий: мать против сексуального существа. С другой стороны, женщины, которые вызывают какое-либо представление о сексуальности, в чем-то «плохие» и недостойны настоящей любви или обязательств. Эта тревожная ложная дихотомия вызывает беспокойство, но она также ведет к смущенному желанию, чтобы все женщины были одновременно обеими категориями: в высшей степени чистыми и невинными, но неизменно сексуально привлекательными.

Красавицы в купальных костюмах

Феминистки были свидетелями «комбинации Мадонны и шлюхи» в действии на конкурсе «Мисс Америка». Сравнивая «Мисс Америка» с разворотом журнала Playboy , радикальные феминистки объяснили: «Чтобы добиться одобрения, мы должны быть одновременно сексуальными и здоровыми, деликатными, но способными справиться…» Мисс Америка вызывала в воображении здоровые образы молодости. красоту, чистую женственность и патриотические добрые девушки, но в то же время подчеркнули физическое влечение превыше всего и выставили женщин на подиум в купальных костюмах для удовольствия зрителей.

В то время как конкурс купальников уже прошел. вызвали периодические общественные дебаты, не все наблюдатели Мисс Америка перестают бороться с идеей одновременно уважать здоровых молодых женщин и любоваться их привлекательными телами.

Нет более непревзойденного сочетания

Освободительное движение женщин призвало общественность США в целом сопротивляться категоризации женщин, включая категории пьедестала чистой Мадонны и похотливого сексуального желоба. Во время протеста в Атлантик-Сити в 1968 году феминистки бросили вызов конкурсу Мисс Америка, чтобы они перестали просить женщин быть, как это ни абсурдно, одновременно и тем, и другим..

09
из 11

Неуместная корона на троне посредственности

Женское освободительное движение критиковало институты, заставляющие замолчать женские политические голоса. В последующие годы участницы конкурса Мисс Америка будут больше высказываться по социальным и политическим вопросам.

Выделение, гармония

Требуя, чтобы женщины были в высшей степени красивыми, Мисс Американское театрализованное представление как-то одновременно заставило их соответствовать общему образу. Активисты движения за освобождение женщин обвинили конкурс в представлении женщин как «аполитичных». Так, согласно NYRW, женщины «должны были быть» в обществе.

Ход мыслей был следующим: участницы конкурса «Мисс Америка» не осмеливаются отклоняться слишком далеко от определенного образа красоты или от других. предписанная мораль, привычки и идеи, и уж точно не от милой скромной личности. «Соответствие – ключ к короне и, как следствие, к успеху в нашем обществе», – заявил Робин Морган в рекламных материалах протеста в августе 1968 года.

Мисс Америка движется в будущее

Конкурс «Мисс Америка» несколько изменился после протестов 1960-х годов. Некоторые наблюдатели за театрализованными представлениями заметили, что организация действительно реагирует на изменения в обществе, и женщины больше не являются строго «аполитичными». Элемент платформы конкурса был принят на конкурсе «Мисс Америка» два десятилетия спустя, в 1989 году. Каждая участница конкурса «Мисс Америка» выбирает соответствующую социальную проблему, такую ​​как насилие в семье, бездомность или СПИД, а также Победитель решает проблемы выбранной ею платформы в течение года, когда она является обладателем титула.

Miss Pro-Choice America

Мисс Америка 1974 дала конкурсу раннюю дозу политики.

Ребекка Кинг высказалась в пользу легального аборта, что стало горячей темой, когда она выиграла корону после решения Верховного суда 1973 года по делу Роу против Уэйда . Ребекка Кинг даже выступила на конференции Национальной организации женщин, объединившей конкурс и феминистскую организацию.

Марш вперед или на место?

Социальная активность и протесты 1960-х и 1970-х годов имели много положительных эффектов, возможно, включая более активное участие в политической жизни кандидатов и победителей конкурса “Мисс Америка”. Однако освободительная критика женщин о том, что конкурсанты «не должны быть высокими, низкими, больше или меньше того веса, который предписывает вам мужчина», не может так легко уйти на второй план.

10
из 11

Мисс Америка как эквивалент мечты к…?

Почему всем маленьким мальчикам говорили, что они могут вырасти, чтобы стать президентом, а девочкам говорили, что они могут претендовать на звание Мисс Америка?

‘Мисс Америка как мечта, эквивалентная …’

«В этом общепризнанно демократическом обществе, где каждый маленький мальчик якобы может вырасти президентом, то, что может каждый маленький девочка вырастет? Мисс Америка. Вот где это. “
– из списка возражений радикальных женщин Нью-Йорка против конкурса, распространенного во время протеста

Робин Морган написал:« Мисс Америка как мечта, эквивалентная. .. “в списке критических замечаний в пресс-релизе. Кэрол Ханиш и сотни других женщин продемонстрировали себя как снаружи, так и внутри конкурса. Акция протеста” Мисс Америка “привлекла внимание страны к сексистским расхождениям в обращении не только с мужчинами и женщинами в обществе США, но и с сексистское отношение к мальчикам и девочкам.

Но кем я могу стать?

«Настоящая власть», утверждали феминистки, была ограничена мужчинами. они были отнесены к придуманной СМИ роли «счастливых домохозяек», девушкам предлагали мечту провести один гламурный год в короне и с цветами.

В последующие десятилетия поляризация этих мечтаний на благо мальчики и девочки немного расслабились. К началу 21 века уже не было маловероятным, что женщина может быть президентом Соединенных Штатов, и Конкурс «Мисс Америка» сделал упор не только на восхваление красоты, но и на стипендиальные программы. Однако революция в поощрении успеха в равной степени для мальчиков и девочек все еще была незавершенной.

11
из 11

Мисс Америка в роли старшей сестры, наблюдающей за вами

Конкурс красоты может предоставить дружелюбное руководство “старшей сестры” для новых участниц, чтобы помочь им в этом процессе. как женское общество – но феминистки не так имели в виду это в 1968 году, когда они описали Мисс Америка как «старшую сестру, наблюдающую за вами».

Тела суждения, контролирующие мысли

Радикальные женщины Нью-Йорка увидели в непрекращающемся давлении на женщин, стремящемся сосредоточиться на физической красоте, порабощающий вид контроля над мыслями, подобный Большому Брату в 1984 Джорджа Оруэлла. В этом антиутопическом романе авторитарные послания, конечно же, контролируют людей так же, как и настоящие власти.

Образ или достижения

Робин Морган и другие феминистки из Нью-Йорка. описала Мисс Америка как попытку «запечатлеть« Образ »в наших умах, чтобы сделать женщин угнетенными, а мужчин – угнетателями». Критика Мисс Америка женским освободительным движением описала конкурс как продолжение самых стереотипных образов женщин.. Конкурс красоты был опасным способом замены напористости, индивидуальности, достижений, образования и расширения возможностей ложными надеждами, потреблением и «ролью на высоком каблуке и низком статусе».

Прошло пять лет с тех пор, как Бетти Вышла книга Фридана «Мистическая женственность» . Этот бестселлер быстро распространил информацию о созданных средствами массовой информации идеалах «счастливой домохозяйки» и «сексуальных продажах», которые определяли роль женщины в жизни как служение мужчине или удовлетворение его. В конце 1960-х годов теоретики-феминистки и организации, такие как Национальная организация женщин, занимались проблемой изображений женщин, например, в рамках Целевой группы NOW по изображению женщин в средствах массовой информации.

Inside Голова женщины

В то время как спонсорство корпоративного продукта, конкуренция, расизм и милитаризм конкурса были общественными основаниями для жалоб, идея «наблюдения старшей сестры» была чем-то, что проникало внутрь самой женщины. Согласно критике NYRW, конкурс «Мисс Америка» и другие невозможные стандарты соблазняли женщин «заниматься проституцией перед нашим собственным угнетением».

Женщины, протестовавшие в тот день на променаде, кричали: «Мисс Америка больше нет. ! ” потому что они увидели, насколько часто женщины уступают требованию общества о том, чтобы женщины заботились о Мисс Америка и обо всех связанных с этим атрибутах красоты и загадочности тела.

Оцените статью
recture.ru
Добавить комментарий