Буддийские взгляды на войну

Для буддистов война – это акусала – неумелое, злое. Тем не менее, буддисты иногда сражаются в войнах. Всегда ли война – это плохо? Существует ли в буддизме такая вещь, как теория «справедливой войны»?

Монахи-воины

Хотя буддийские ученые утверждают, что нет оправдания войне в их учениях, буддизм не всегда отделял себя от войны. Есть исторические документы, согласно которым в 621 году монахи из китайского храма Шаолинь сражались в битве, которая способствовала установлению династии Тан. В прошлые века главы школ тибетского буддизма заключили стратегические союзы с монгольскими военачальниками и пожинали плоды их побед.

Связь между дзен-буддизмом и Культура воинов-самураев частично ответственна за шокирующий сговор дзэн и японского милитаризма в 1930-х и 1940-х годах. В течение нескольких лет яростный ура-патриотизм охватил японский дзэн, и учения искажались и искажались, чтобы оправдать убийство. Учреждения дзэн не только поддерживали японскую военную агрессию, но и собирали деньги для производства военных самолетов и оружия.

Эти действия и идеи, наблюдаемые с расстояния и культуры, являются очевидными. непростительное искажение дхармы и любая теория «справедливой войны», возникшая на их основе, были продуктами заблуждения. Этот эпизод служит для нас уроком не поддаваться страстям культуры, в которой мы живем. Конечно, в нестабильные времена это легче сказать, чем сделать.

В последние годы буддийские монахи были лидерами политической и общественной активности в Азии. Наиболее яркими примерами являются шафрановая революция в Бирме и демонстрации в марте 2008 года в Тибете. Большинство этих монахов привержены ненасилию, хотя всегда бывают исключения. Еще большее беспокойство вызывают монахи Шри-Ланки, которые возглавляют «Джатика Хела Урумая», «Партию национального наследия», сильно националистическую группу, которая выступает за военное решение продолжающейся гражданской войны в Шри-Ланке.

Всегда ли война неправильна?

Буддизм призывает нас выйти за рамки простой дихотомии «правильно» и «неправильно». В буддизме акт, сеющий семена вредной кармы, достойен сожаления, даже если он неизбежен. Иногда буддисты сражаются, чтобы защитить свои нации, дома и семьи. Это нельзя рассматривать как «неправильно», но даже в этих обстоятельствах ненависть к своим врагам все еще является ядом. И любой акт войны, который сеет семена будущей вредной кармы, по-прежнему является акусала.

Буддийская мораль основана на принципах , а не правила. Наши принципы выражены в Заветах и ​​Четырех Безмерных: любящая доброта, сострадание, сочувственная радость и невозмутимость. В наши принципы также входят доброта, мягкость, милосердие и терпимость. Даже самые экстремальные обстоятельства не отменяют эти принципы и не делают «праведным» или «хорошим» их нарушение..

И все же не «хорошо» или «праведно» стоять в стороне, когда убивают невинных людей. И покойный дост. Доктор К. Шри Дхаммананда, монах и ученый-тхеравадин, сказал: «Будда не учил своих последователей подчиняться какой-либо форме злой силы, будь то человек или сверхъестественное существо».

Сражаться или не сражаться

В «Во что верят буддисты», почтенный Дхаммананда написал:

«Буддисты не должны быть агрессорами, даже защищая свою религию или что-либо еще. Они должны делать все возможное, чтобы избежать любых насильственных действий. Иногда они могут быть вынуждены пойти на войну другими, которые не уважают концепцию религии. братство людей, как учил Будда. Их можно призвать защищать свою страну от внешней агрессии, и пока они не отреклись от мирской жизни, они обязаны присоединиться к борьбе за мир и свободу. В этих обстоятельствах их нельзя обвинять в том, что они стали солдатами или участвовали в обороне. Однако, если бы все следовали совету Будды, не было бы никаких причин. чтобы в этом мире произошла война. Долг каждого культурного человека – найти все возможные пути и средства для разрешения споров мирным путем, не объявляя войну с целью убить своих собратьев ».

Как всегда в вопросах морали, выбирая, сражаться или не сражаться, буддист должен честно изучить свои собственные мотивы. Слишком легко рационализировать человека, имеющего чистые мотивы, хотя на самом деле он напуган и зол. Ибо Для большинства из нас честность на этом уровне требует чрезвычайных усилий и зрелости, и история говорит нам, что даже старшие священники с многолетней практикой могут лгать себе.

Любите своего врага

Мы также призваны проявлять любящую доброту и сострадание к нашим врагам, даже когда сталкиваемся с ними на поле битвы. Вы можете сказать, что это невозможно, но это буддийский путь. .

Иногда кажется, что человек обязан ненавидеть своих врагов. Они могут сказать: « Как ты можешь хорошо говорить Л кого-то, кто тебя ненавидит? “ Буддийский подход к этому заключается в том, что мы все еще можем решить не ненавидеть людей в ответ. Если вам нужно с кем-то сразиться, то сражайтесь. Но ненависть необязательна, и вы можете выбрать иное.

Так часто в истории человечества война сеет семена, которые вызревают в следующую войну. И зачастую сами сражения несли вину порочной кармы меньше, чем то, как оккупационные армии обращаются с мирным населением или как победитель унижает и угнетает побежденных. По крайней мере, когда пришло время прекратить борьбу, прекратить борьбу. История показывает нам, что победитель, который относится к побежденным с великодушием, милосердием и снисходительностью, с большей вероятностью одержит прочную победу и в конечном итоге мир.

Буддисты в армии

Сегодня в вооруженных силах США служат более 3000 буддистов, включая некоторых буддийских капелланов. Сегодняшние буддийские солдаты и моряки не первые в армии США. Во время Второй мировой войны примерно половина войск в японо-американских частях, таких как 100-й батальон и 442-й пехотный полк, были буддистами.

Весной В выпуске Трехколесного велосипеда за 2008 год Трэвис Дункан написал о Часовне Обширного Убежища Дхарма-Холла в Академии ВВС США. Сейчас в академии 26 курсантов, практикующих буддизм. При открытии часовни преподобный Дай Эн Вили Берч из школы Полых Костей Риндзай Дзэн сказал: «Война без сострадания – преступное занятие. Иногда необходимо отнять жизнь, но мы никогда не принимаем жизнь как должное»

Оцените статью
recture.ru
Добавить комментарий