Любящая доброта определяется в английских словарях как чувство доброжелательной привязанности, но в буддизме любящая доброта (на пали – метта ; на санскрите – Майтри ) рассматривается как ментальное состояние или отношение, культивируемое и поддерживаемое практикой. Это развитие любящей доброты является неотъемлемой частью буддизма.
Ученый-тхеравадин Ачарья Буддхаракхита сказал о Метте:
«Слово метта на пали – это многозначный термин, означающий любящую доброту, дружелюбие, доброжелательность, доброжелательность, общение, дружбу, согласие, безобидность и ненасилие. Палийские комментаторы Определите метту как сильное желание благополучия и счастья других (парахита-парасукха-камана) … Истинная метта лишена корысти. Она пробуждает в душе сердечное чувство товарищества, сочувствия и любви, которое растет безгранична с практикой и преодолевает все социальные, религиозные, расовые, политические и экономические барьеры. Метта – действительно универсальная, бескорыстная и всеобъемлющая любовь ».
Метта часто сочетается с Каруной , состраданием. Они не совсем одинаковые, хотя разница невелика. Классическое объяснение состоит в том, что Метта – это желание всех существ быть счастливыми, а Каруна – это желание всех существ освободиться от страданий. Желание , вероятно, не совсем подходящее слово, потому что желание кажется пассивным. Возможно, правильнее было бы сказать направлять свое внимание или заботу на счастье или страдания других.
Развитие любящей доброты необходимо для того, чтобы избавиться от цепляния за себя, которое связывает нас со страданием (дуккха). Метта – противоядие от эгоизма, гнева и страха.
Не веди себя хорошо
Одно из самых больших недоразумений людей. Имеется в виду, что буддисты всегда должны быть хорошими . Но обычно вежливость – это всего лишь социальная условность. Быть «хорошим» часто означает самосохранение и поддержание чувства принадлежности к группе. Мы «хорошие», потому что хотим, чтобы люди нравились нам или, по крайней мере, не сердились на нас.
Нет ничего плохого в том, чтобы быть милыми, большинство время, но это не то же самое, что любящая доброта.
Помните, Метта заботится об истинном счастье других. Иногда, когда люди ведут себя плохо, последнее, что им нужно для собственного счастья, – это кто-то вежливо разрешает их деструктивное поведение. Иногда людям нужно сказать то, что они не хотят слышать; иногда им нужно показать, что то, что они делают, нехорошо.
Развитие Метты
Его Святейшество Далай-лама – якобы сказал: «Это моя простая религия. Нет необходимости в храмах; нет необходимости в сложной философии. Наш собственный мозг, наше собственное сердце – это наш храм.. Философия – доброта ». Это здорово, но помните, что мы говорим о парне, который встает в 3:30 утра, чтобы выделить время для медитации и молитв перед завтраком.« Простой »не обязательно« легкий ».
Иногда люди, плохо знакомые с буддизмом, слышат о любящей доброте и думают: «Без пота. Я могу это сделать ». И они облекаются в образ любвеобильно доброго человека и ведут себя очень, очень милыми . Это продолжается до первой встречи с грубым водителем или угрюмым продавцом в магазине. . Пока ваша «практика» заключается в том, чтобы быть хорошим человеком, вы просто играете.
Это может показаться парадоксальным, но бескорыстие начинается с постижение самого себя и понимание источника своей злой воли, раздражения и нечувствительности. Это подводит нас к основам буддийской практики, начиная с Четырех благородных истин и практики Восьмеричного пути.
Медитация на Метта
Самое известное учение Будды о Метте содержится в Метта Сутте, проповеди Сутта Питаки. Ученые говорят, что сутта (или сутра) представляет три способа практиковать Метту. Первый – это применение Метты к повседневному поведению. Второй – это медитация Метта. Третий – обязательство воплощать Метту всем телом и умом. Третья практика расширяется. из первых двух.
Несколько школ буддизма разработали несколько подходов к медитации Метта, часто включающих визуализацию или декламацию. Обычная практика – начать с предложения Метты самому себе. Затем (через некоторое время) Метту предлагают кому-то, кто попал в беду. Затем к любимому человеку и так далее, переходя к тому, кого вы плохо знаете, к кому-то, кого вы не любите, и, в конечном итоге, ко всем существам.
Почему Начни с себя? Буддийский учитель Шэрон Зальцберг сказала: «Переучивать что-то, что она прекрасна, – это природа Метты. Благодаря любящей доброте каждый и все может снова расцвести изнутри». Поскольку многие из нас борются с сомнениями и ненавистью к себе, мы не должны оставлять себя в стороне. Цветок изнутри, для себя и для всех.