Биография преподобного доктора Мартина Лютера Кинга младшего, лидера гражданских прав

Преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший (15 января 1929 – 4 апреля 1968) был харизматическим лидером движения за гражданские права США в 1950-х и 1960-х годах. Он руководил продлившимся год автобусным бойкотом в Монтгомери, который привлек к себе пристальное внимание осторожной, разделенной нации, но его руководство и принятое в результате решение Верховного суда против сегрегации в автобусах принесли ему известность. Он сформировал Южную христианскую конференцию лидеров для координации ненасильственных протестов и произнес более 2500 речей, посвященных расовой несправедливости, но его жизнь была оборвана убийцей в 1968 году.

Ранняя жизнь

Мартин Лютер Кинг-младший родился 15 января 1929 года в Атланте, штат Джорджия, в семье Майкла Кинга-старшего, пастора баптистской церкви Эбенезер, и Альберты Уильямс, выпускницы Колледжа Спелман и бывшей школьной учительницы. Кинг жил со своими родителями, сестрой и братом в викторианском доме его бабушки и дедушки по материнской линии.

Мартин, которого до пяти лет звали Майкл Льюис, процветал. в семье среднего класса ходит в школу, играет в футбол и бейсбол, разносит газеты и выполняет случайные заработки. Их отец был членом местного отделения Национальной ассоциации содействия развитию цветных людей и руководил успешной кампанией по обеспечению равной оплаты труда белых и чернокожих учителей Атланты. Когда дед Мартина умер в 1931 году, отец Мартина стал пастором баптистской церкви Эбенезер, прослужив 44 года.

После посещения Всемирного баптистского союза в Берлине в 1934 году, Кинг-старший изменил свое имя и имя его сына с Майкла Кинга на Мартина Лютера Кинга в честь протестантского реформатора. Кинг-старший был вдохновлен смелостью Мартина Лютера противостоять институциональному злу.

College

Кинг поступил в колледж Морхаус в 15 лет.. Неуверенное отношение Кинга к своей будущей карьере в духовенстве привело его к занятиям, обычно не одобряемым церковью. Он играл в бильярд, пил пиво и получил самые низкие академические оценки за первые два года в Морхаусе.

Кинг изучал социологию и рассматривал юридическую школу, но при этом жадно читал. Он был очарован эссе Генри Дэвида Торо « О гражданском неповиновении» и его идеей отказа от сотрудничества с несправедливой системой. Кинг решил, что общественная активность – это его призвание, а религия – лучшее средство для достижения этой цели. Он был рукоположен в священники в феврале 1948 года, когда в 19 лет получил диплом социологии.

Семинария

В сентябре 1948 года Кинг поступил в духовную семинарию Уайт Крозера в Апленде, штат Пенсильвания. Он читал работы великих богословов, но отчаялся, что никакая философия не является законченной внутри себя. Затем, услышав лекцию об индийском лидере Махатме Ганди, он был очарован своей концепцией ненасильственного сопротивления. Кинг пришел к выводу, что христианская доктрина любви, действующая через ненасилие, может быть мощным оружием для его народа.

В 1951 году Кинг окончил университет с высшим образованием. класс со степенью бакалавра богословия. В сентябре того же года он поступил в докторантуру богословской школы Бостонского университета.

Брак

Находясь в Бостоне, Кинг встретил Коретту Скотт, певицу, изучающую голос в Музыкальной консерватории Новой Англии. Хотя Кинг с самого начала знал, что она обладает всеми качествами, которые он желал в жене, поначалу Коретта не решалась встречаться со священником. Пара поженилась 18 июня 1953 года. Отец Кинга провел церемонию в семейном доме Коретты в Марион, штат Алабама. Они вернулись в Бостон, чтобы получить ученую степень.

Кинга пригласили проповедовать в Монтгомери, штат Алабама, в баптистской церкви на Декстер-авеню, которая имела историю гражданской истории. правозащитная деятельность. Пастор уходил на пенсию. Кинг пленила общину и стала пастором в апреле 1954 года. Коретта, тем временем, была привержена делу мужа, но не понимала своей роли. Кинг хотел, чтобы она осталась дома с их четырьмя детьми: Иоландой, Мартином, Декстером и Бернис. Объясняя свои чувства по этому поводу, Коретта рассказала Жанне Теохарис в статье 2018 года в британской газете The Guardian :

«Однажды я сказал Мартину, что, хотя мне нравится быть его женой и матерью, если бы это было все, что я делал, я бы сошел с ума. Я чувствовал призвание в своей жизни с раннего возраста. Я знал, что могу внести свой вклад в мир ».

В какой-то степени Кинг, похоже, согласился со своей женой, сказав, что полностью считает ее партнером в борьбе за гражданские права, а также по всем другим вопросам, которыми он занимался. В самом деле, в своей автобиографии он заявил:

«Мне не нужна была жена, с которой я не мог общаться. У меня была жена, которая могла бы будь таким же преданным, как и я. Хотел бы я сказать, что я вел ее по этому пути, но должен сказать, что мы пошли по нему вместе, потому что она была так же активно вовлечена и обеспокоена, когда мы встретились, как и сейчас ».

Тем не менее, Коретта твердо чувствовала, что ее роль и роль женщин в целом в движении за гражданские права долгое время были “маргинализированы” и игнорировались, согласно Хранитель . Еще в 1966 году Корретта написала в статье, опубликованной в британском женском журнале New Lady:

«Недостаточно внимания. был сосредоточен на роли женщин в борьбе… .Женщины были основой всего движения за гражданские права… Женщины были теми, кто позволил движению стать массовым движением ».

Историки и наблюдатели отметили, что Кинг не поддерживал гендерное равенство в движении за гражданские права. В статье в The Chicago Reporter , ежемесячном издании, освещающем проблемы расы и бедности, Джефф Келли Ловенштейн написал, что женщины «играли ограниченную роль в SCLC». Далее Левенштейн объяснил:

«Здесь поучителен опыт легендарного организатора Эллы Бейкер. Бейкер изо всех сил старался, чтобы ее голос был услышан … лидерами мужского пола. Это разногласие побудило Бейкера, сыгравшего ключевую роль в формировании Студенческого координационного комитета ненасильственных действий, посоветовать молодым членам, таким как Джон Льюис, сохранять свою независимость от старшей группы. Историк Барбара Рэнсби написала в своей биографии Бейкера 2003 года, что Служители SCLC были «не готовы приветствовать ее в организации на равных», потому что сделать это «было бы слишком далеко от гендерных отношений, к которым они привыкли в церкви».

Бойкот автобуса в Монтгомери

Когда Кинг прибыл в Монтгомери, чтобы присоединиться к церкви на Декстер-авеню, Роза Паркс, секретарь местного отделения NAACP, была арестована за отказ отказаться от своей должности. место Белому человеку. Арест Паркса 1 декабря 1955 года предоставил прекрасную возможность обосновать необходимость десегрегации транспортной системы.

E.D. Никсон, бывший глава местного отделения NAACP, и преподобный Ральф Абернати, близкий друг Кинга, связались с Кингом и другими священнослужителями, чтобы спланировать общегородской автобусный бойкот. Группа подготовила требования и оговорила, что ни один негр не будет ездить на автобусах 5 декабря.

В тот день почти 20 000 чернокожих граждан отказались от поездок на автобусе. Поскольку 90% пассажиров составляли чернокожие, большинство автобусов было пустым.. Когда бойкот закончился 381 день спустя, транспортная система Монтгомери была почти банкротом. Кроме того, 23 ноября в деле Гейл против Браудера Верховный суд США постановил, что «расовые сегрегированные транспортные системы, применяемые правительством, нарушают пункт о равной защите Четырнадцатой поправки», согласно Oyez, онлайн-архиву дел Верховного суда США, находящемуся в ведении юридического колледжа Чикаго-Кент Иллинойсского технологического института. Суд также сослался на знаменательное дело Браун против Совета по образованию Топики , где в 1954 году он постановил, что «сегрегация государственного образования, основанная исключительно на расе (нарушает) пункт о равной защите Четырнадцатая поправка “, согласно Oyez. 20 декабря 1956 года Ассоциация улучшения положения Монтгомери проголосовала за прекращение бойкота.

Опираясь на успех, лидеры движения встретились в январе 1957 года в Атланте и сформировали Конференция южных христианских лидеров для координации ненасильственных протестов через черные церкви. Кинг был избран президентом и занимал этот пост до самой смерти.

Принципы ненасилия

В начале 1958 года первая книга Кинга, Была опубликована книга «Стремление к свободе», в которой подробно описан бойкот автобуса в Монтгомери. Во время подписания книг в Гарлеме, штат Нью-Йорк, Кинг был зарезан чернокожей женщиной с психическим заболеванием. Когда он выздоровел, в феврале 1959 года он посетил Индийский фонд мира Ганди, чтобы усовершенствовать свои стратегии протеста. В книге, находящейся под сильным влиянием движения и учений Ганди, он изложил шесть принципов, объясняющих это ненасилие:

Это не метод для трусов. ; оно действительно сопротивляется. Кинг заметил, что «Ганди часто говорил, что если трусость – единственная альтернатива насилию, лучше бороться». Ненасилие – метод сильного человека; это не «застойная пассивность».

Стремится не победить или унизить противника, а завоевать его дружбу и понимание : даже при проведении бойкота, например, цель состоит в том, чтобы «пробудить в оппоненте чувство морального стыда», а цель – в «искуплении и примирении», – сказал Кинг.

Направлено против сил зла, а не против лиц, которые совершают зло: “Это зло, что ненасильственный сопротивляющийся стремится победить, а не люди, ставшие жертвами зла, – писал Кинг. Борьба – это не борьба черных против белых, а борьба за «победу справедливости и сил света», пишет Кинг.

Готовность принимать страдания без возмездия, принимать удары противника, не нанося ответных ударов: Снова цитируя Ганди, Кинг писал: «Ненасильственный сопротивляющийся готов принять насилие, если необходимо, но никогда не причинять Это. Он не пытается избежать тюрьмы. Если необходимо сесть в тюрьму, он входит в нее, «как жених входит в покои невесты».

Избегает не только внешнего физического насилия. но также и внутреннее насилие духа: Сказав, что вы побеждаете любовью, а не ненавистью, Кинг писал: «Ненасильственный сопротивляющийся не только отказывается стрелять в своего противника, но и отказывается его ненавидеть».

Основано на убеждении, что Вселенная на стороне справедливости: ненасильственный человек “может принять страдания без возмездия », потому что сопротивляющийся знает, что« любовь »и« справедливость »в конце концов победят.

Бирмингем

В апреле 1963 года Кинг и SCLC присоединились к Rev . Фред Шаттлсуорт из Христианского движения за права человека Алабамы в ненасильственной кампании за прекращение сегрегации и принуждение предприятий Бирмингема, штат Алабама, нанимать чернокожих. GS были обстреляны протестующими полицейскими «Быка» Коннора. Кинга бросили в тюрьму. В результате этого ареста Кинг провел восемь дней в тюрьме Бирмингема, но использовал это время, чтобы написать «Письмо из тюрьмы Бирмингема», подтверждающее его миролюбивую философию.

Жестокие образы взбудоражили нацию. Деньги хлынули, чтобы поддержать протестующих; Белые союзники присоединились к демонстрациям. К лету были объединены тысячи общественных учреждений по всей стране, и компании начали нанимать чернокожих. Возникший в результате политический климат подтолкнул к принятию законодательства о гражданских правах. 11 июня 1963 года президент Джон Ф. Кеннеди разработал Закон о гражданских правах 1964 года, который был подписан президентом Линдоном Джонсоном после убийства Кеннеди. Закон запрещает расовую дискриминацию в общественных местах, обеспечивает «конституционное право голоса» и запрещает дискриминацию на рабочих местах.

Марш на Вашингтон

Затем наступил марш на Вашингтон , DC ., 28 августа 1963 года. Почти 250 000 американцев слушали выступления борцов за гражданские права, но большинство из них приехали за Кингом. Администрация Кеннеди, опасаясь насилия, отредактировала речь Джона Льюиса из Студенческого координационного комитета ненасильственных действий и пригласила белые организации принять участие, в результате чего некоторые чернокожие очерняли это событие. Малкольм Икс назвал это «фарсом в Вашингтоне».

Толпа намного превзошла ожидания. Оратор за спикером обращались к ним. Жара становилась невыносимой, но затем Кинг встал.. Его речь начиналась медленно, но Кинг перестал читать по заметкам, то ли по вдохновению, то ли певица госпела Махалия Джексон кричала: «Расскажи им о сне, Мартин!»

Ему приснился сон, заявил он, «что мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по содержанию их характера». Это была самая запоминающаяся речь в его жизни.

Нобелевская премия

Король, ныне известный во всем мире, был отмечен журналом Time «Человеком из года »в 1963 году. В следующем году он выиграл Нобелевскую премию мира и пожертвовал 54 123 доллара на продвижение гражданских прав.

Не все были в восторге от премии Кинга. успех. После бойкота автобуса Кинг находился под пристальным вниманием директора ФБР Дж. Эдгара Гувера. В надежде доказать, что Кинг находился под коммунистическим влиянием, Гувер обратился к генеральному прокурору Роберту Кеннеди с просьбой поставить за ним наблюдение, включая взломы домов и офисов и прослушивание телефонных разговоров. Однако, несмотря на «различные виды наблюдения со стороны ФБР», ФБР не нашло «никаких доказательств коммунистического влияния», согласно Исследовательскому и образовательному институту Мартина Лютера Кинга при Стэнфордском университете.

Бедность

Летом 1964 года ненасильственная концепция Кинга была оспорена смертоносными беспорядками на Севере. Кинг считал, что их истоки – сегрегация и бедность, и сосредоточил свое внимание на бедности, но не смог заручиться поддержкой. Он организовал кампанию против бедности в 1966 году и переехал с семьей в один из черных кварталов Чикаго, но обнаружил, что стратегии, успешные на Юге, не работают в Чикаго. Его усилия были встречены «институциональным сопротивлением, скептицизмом со стороны других активистов и открытым насилием», согласно Мэтту Пирсу в статье в Los Angeles Times , опубликованной в январе 2016 года, к 50-летию King’s усилия в городе. Согласно статье Пирса, даже когда он прибыл в Чикаго, Кинга встретили «шеренга полиции и толпа разъяренных белых людей». Кинг даже прокомментировал эту сцену:

«Я никогда не видел, даже в Миссисипи и Алабаме, таких ненавистных мобов, как я видел здесь, в Чикаго. Да, это определенно закрытое общество. Мы собираемся сделать его открытым обществом ».

Несмотря на сопротивление, Кинг и SCLC боролись с« хозяевами трущоб, риелторами и мэром Ричардом Дж. Демократическая машина Дейли “по версии Times . Но это было нелегко. «Движение за гражданские права начало раскалываться. Было больше активистов, которые не соглашались с ненасильственной тактикой Кинга, даже освистывая Кинга на одном из собраний», – написал Пирс. Черные люди на Севере (и в других местах) отказались от мирного курса Кинга и обратились к идеям Малкольма Икс.

Кинг отказался уступить, обращаясь к тому, что он считал вредной философией Black Power в своей последней книге «Куда мы идем отсюда: хаос или сообщество? ” Кинг стремился прояснить связь между бедностью и дискриминацией и рассмотреть все более активное участие Америки во Вьетнаме, которое он считал неоправданным и дискриминационным по отношению к тем, чьи доходы были ниже уровня бедности, а также к чернокожим.

Последняя крупная попытка Кинга, Кампания для бедных людей, была организована совместно с другими группами за гражданские права, чтобы с 29 апреля 1968 года привлечь бедных людей в палаточные лагеря на Национальной аллее.

Последние дни

Ранее той весной Кинг отправился в Мемфис, штат Теннесси, чтобы присоединиться к маршу в поддержку забастовки чернокожих санитарных рабочих. После начала марша вспыхнули беспорядки; По завершении марша 60 человек были ранены и один человек убит.

3 апреля Кинг произнес то, что стало его последней речью. Он сказал, что хочет долгой жизни, и его предупреждали об опасности в Мемфисе, но сказал, что смерть не имеет значения, потому что он «побывал на вершине горы» и увидел «землю обетованную».

4 апреля 1968 года Кинг вышел на балкон мемфисского мотеля «Лотарингия». Пуля попала ему в лицо. Он умер в больнице Святого Иосифа менее чем через час. Смерть Кинга принесла всеобщее горе измученному насилием народу. По всей стране вспыхнули беспорядки.

Legacy

Тело Кинга было доставлено домой в Атланту, где он лежал в баптистской церкви Эбенезер, где он много лет был пастором своего отца. На похоронах Кинга 9 апреля 1968 года великие слова почтили память убитого вождя, но наиболее подходящую хвалебную речь произнес сам Кинг через запись его последней проповеди в Эбенезере:

«Если кто-то из вас будет рядом, когда я встречу свой день, я не хочу долгих похорон … Я хотел бы, чтобы кто-нибудь упомянул тот день, когда Мартин Лютер Кинг-младший пытался отдать свою жизнь служению. другие … И я хочу, чтобы вы сказали, что я пытался любить человечество и служить ему “.

Кинг многого добился за короткий промежуток времени в 11 лет. С накопленным путешествием, превышающим 6 миллионов миль, Кинг мог бы отправиться на Луну и обратно 13 раз. Вместо этого он путешествовал по миру, произнеся более 2500 речей, написав пять книг и возглавив восемь крупных ненасильственных усилий для социальных изменений. По данным веб-сайта Face2Face Africa, Кинга 29 раз арестовывали и заключали в тюрьму за время своей борьбы за гражданские права, в основном в городах на юге.

Наследие Кинга сегодня живет через движение Black Lives Matter, которое физически ненасильственно, но не имеет доктора. Принцип Кинга о «внутреннем насилии духа», который гласит, что нужно любить, а не ненавидеть своего угнетателя. Дара Т. Матис написал в статье в The Atlantic от 3 апреля 2018 г., что наследие Кинга в виде
«воинствующего ненасилия продолжает жить в очагах массовых протестов» чернокожих. Движение Lives Matter по всей стране. Но Матис добавил:

«Однако в языке современных активистов явно отсутствует призыв к врожденной добродетели Америки, призыв выполнить данное обещание. отцов-основателей “.

И Матис далее отметил:

” Хотя Блэк Lives Matter практикует ненасилие как стратегию, любовь к угнетателю не входит в их этос ».

В 1983 году президент Рональд Рейган создал национальный праздник в честь человека, который так много сделал для Соединенных Штатов. Рейган резюмировал наследие Кинга следующими словами, которые он произнес во время речи, посвященной празднику павшего лидера гражданских прав:

«Итак, каждый год Мартина Лютера День короля, давайте не только вспомним доктора Кинга, но и вновь посвятим себя заповедям, в которые он верил и стремился жить каждый день: люби Бога твоего всем сердцем и люби ближнего твоего, как самого себя. должны верить, что все мы – если все мы, молодые и старые, республиканцы и демократы, сделаем все возможное, чтобы жить в соответствии с этими Заповедями, тогда мы увидим день, когда мечта доктора Кинга сбудется, и, по его словам, , «Все дети Божьи смогут петь с новым смыслом, … земля, где умерли мои отцы, земля гордости паломников, со всех гор, пусть свобода звенит».

Коретта Скотт Кинг, которая изо всех сил боролась за установление праздника и присутствовала на церемонии в Белом доме в тот день, возможно, самым красноречиво подытожила наследие Кинга. Лай, звучит тоскливо и с надеждой на то, что наследие ее мужа будет по-прежнему востребовано:

«Он любил безоговорочно. Он был в постоянном поиске истины, и когда он ее обнаружил, он принял ее. Его ненасильственные кампании принесли искупление, примирение и справедливость. Он учил нас, что только мирные средства могут привести к мирным целям, что наша цель – создать сообщество любви.

«Америка – более демократическая нация, более справедливой нации, более миролюбивой нации, потому что Мартин Лютер Кинг-младший стал ее выдающимся ненасильственным командиром “.

Дополнительные ссылки

• Абернати, Ральф Дэвид. «И стены рухнули: автобиография». Мягкая обложка, полное издание, Chicago Review Press, 1 апреля 2010 г.
• Branch, Taylor. “Разделение вод: Америка в годы правления царя 1954-63 гг.”. “America in the King Years, Reprint edition, Simon & Schuster, 15 ноября 1989 г.
• Браун против Совета по образованию Топика. Oyez.org.
• «Федеральное бюро расследований (ФБР)». Мартин Лютер Кинг-младший, Исследовательский и образовательный институт , 21 мая 2018 г.
• Гейл против Браудера. oyez .org.
• Гарроу, Дэвид. «Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров стран Юга». Мягкая обложка, Перепечатное издание, Уильям Морроу в мягкой обложке, 6 января 2004 г.
• Хансен, Дрю. «Махалия Джексон и импровизация Кинга. » New York Times, авг. 27, 2013.
• Ловенштейн, Джефф Келли. «Мартин Лютер Кинг-младший, Женщины и возможность роста». Chicago Reporter , 21 января 2019 г.
• МакГрю, Джаннелл. «Бойкот автобуса в Монтгомери: они изменили мир.
• « Принципы ненасильственного сопротивления Мартина Лютера Кинга-младшего » Ресурсный центр по ненасилию , 8 августа 2018 г.
• «Замечания о подписании законопроекта о дне рождения Мартина Лютера Кинга -Младший, национальный праздник ». Рональд Рейган , reaganlibrary.gov/archive.
• Теохарис, Жанна. «« Я не символ, я активист »: невыразимая история Коретты Скотт Кинг». The Guardian , Guardian News and Media, 3 февраля 2018 г.
• X, Малкольм. «Автобиография Малкольма Икс: как рассказано Алексу Хейли». Алекс Хейли, Attallah Shabazz, мягкая обложка, переиздание, Ballantine Books, ноябрь 1992 г.