Вопрос о том, является ли аборт убийством, является одним из самых острых социальных и политических вопросов современности. Хотя решение Верховного суда США «Роу против Уэйда» легализовало аборты в 1973 году, мораль прерывания беременности обсуждалась в США по крайней мере с середины 1800-х годов.
Краткая история абортов
Хотя аборты производились в колониальной Америке, они не считались незаконными или аморальными. Однако добрачный секс был объявлен вне закона, что, возможно, способствовало тому, что некоторые считали аборты табу. Как и в Великобритании, плод не считался живым до «оживления», обычно от 18 до 20 недель, когда мать могла чувствовать движение своего будущего ребенка.
Попытки ввести уголовную ответственность за аборты начались в Великобритании в 1803 году, когда эта процедура была объявлена вне закона, если ускорение уже произошло. Дальнейшие ограничения были приняты в 1837 году. В США отношение к абортам начало меняться после гражданской войны. Под руководством врачей, которые рассматривали эту практику как угрозу своей профессии, и людей, выступающих против зарождающегося движения за права женщин, к 1880-м годам в большинстве штатов были приняты законы против абортов.
Однако запрещение абортов в США не привело к исчезновению этой практики. Отнюдь не. К середине 20-го века, по оценкам, в США ежегодно производилось 1,2 миллиона абортов, поскольку процедура оставалась незаконной, однако многие женщины были вынуждены искать абортов, которые работали в антисанитарных условиях или не имели медицинской подготовки. , что привело к ненужной смерти бесчисленного количества пациентов из-за инфекции или кровотечения.
По мере того, как феминистское движение набирало обороты в 1960-х годах, движение за легализацию абортов набирало силу. . К 1972 году четыре штата отменили свои ограничения на аборты, а еще 13 сняли их. В следующем году Верховный суд США постановил 7 против 2, что женщины имеют право на аборт, хотя штаты могут наложить ограничения на эту практику.
Является ли аборт Убийство?
Несмотря на решение Верховного суда или, возможно, благодаря ему, аборты по-прежнему являются предметом горячих дискуссий. Многие штаты ввели строгие ограничения на эту практику, а религиозные и консервативные политики часто формулируют проблему как проблему морали и сохранения святости жизни.
Убийство, как это обычно определяется, включает умышленную смерть другого человека. Даже если предположить, что каждый эмбрион или плод так же разумен, как взрослый человек, отсутствие намерения все равно было бы достаточно, чтобы классифицировать аборт как нечто иное, чем убийство.
Гипотетический аргумент
Давайте представим сценарий, в котором двое мужчин отправляются на охоту на оленей. Один человек принимает своего друга за оленя, стреляет в него и случайно убивает.. Трудно представить, чтобы какой-либо разумный человек охарактеризовал бы это как убийство, даже если бы мы все наверняка знали, что был убит настоящий разумный человек. Почему? Потому что стрелок думал, что убивает оленя, что-то отличное от настоящего разумного человека.
Теперь рассмотрим пример аборта. Если женщина и ее врач думают, что убивают неразумный организм, то они не совершают убийство. В лучшем случае они будут виновны в непредумышленном убийстве. Но даже непредумышленное убийство связано с преступной халатностью, и было бы очень трудно судить кого-то преступно халатным за то, что он лично не верил, что жизнеспособный эмбрион или плод является разумным человеческим существом, когда мы на самом деле не знаем, что это так. /p>
С точки зрения человека, который считает, что каждая оплодотворенная яйцеклетка – разумный человек, аборт был бы ужасным, трагическим и смертельным исходом. Но это было бы не более убийственно, чем любой другой случай случайной смерти.
Источники
- Равиц, Джессика. «Удивительная история абортов в Соединенных Штатах». CNN.com. 27 июня 2016 г.
- Сотрудники BBC. «Историческое отношение к абортам». BBC.co.uk. 2014.
- Кармон, Ирин. «Краткая история закона об абортах в Америке». BillMoyers.com. 14 ноября 2017 г.
- Gold, Рэйчел Бенсон. “Уроки до Роу: будет ли прошлое прологом?” Guttmacher.org. 1 марта 2003 г.